إشارات إنجيل يوحنّا – ج9 ضوء على افتقاد ذنوب الآباء في الأبناء

إنّ الله يبحث في الأبناء؛ هل ما تزال خطايا أبائِهم موجودة، أما يزال الأبناء يُبغِضون الله، كما فعل الآباء؟ حينئذ يُعاقب الأبناء. وقوله {في الجيل الثالث والرابع} علامة لانتشار الخطيّة فتعمّ العقوبة.
20 يوليو 2017 - 08:38 بتوقيت القدس

نقرأ في الأصحاح التاسع من إنجيل يوحنّا 1-7 أنّ السيد المسيح فتّح عيني أعمى منذ الولادة بمعجزة لا نظير لها في تاريخ البشرية (يوحنّا 9: 32) ونقرأ تاليًا اشتباه بعض الجيران في شخصية المُبصِر بعد العمى والمُبصِر يؤكد أنه هو 13 سَوق المُبصِر إلى كهنة اليهود ولا سيّما أن المعجزة حصلت في يوم سبت فسألوه عن كيفية إبصاره 18 استدعاء والدَي المُبصِر للاستفسار عن هويّته وعن كيفية إبصاره فأنكر الوالدان معرفتهما خوفًا من اليهود 24 استجواب المُبصِر مرّة ثانية من الكهنة والمُبصِر يؤكّد أنّه كان أعمى والآن أبصر 28 الكهنة يشتمون المُبصِر لأنّهُ أفحمهم بجوابه على أسئلتهم معتبرين أنّه صار تلميذًا للذي شفاه- يسوع- إذ اعتبروا أنفسهم تلاميذ موسى النبي 34 إخراج المُبصِر من مجمع اليهود لأنه وافق يسوع قائلا: لو لم يكن الذي شفاني من الله لما استطاع صنع شيء، لأنّ الله لايستمع للخطأة، وما سَمِعَ أحَدٌ يومًا أنَّ إنسانًا فتَحَ عَينَي مَولودٍ أعمى 35-38 عِلمُ يسوع بإخراج المُبصِر من المجمع والالتقاء به والسؤال عن إيمانه بابن الله والمبصر يؤمن بأنّ يسوع ابن الله ويسجد له 41 يسوع يوبّخ كهنة اليهود قائلا: {لَو كُنتُم عُميانًا لَمَا كانَتْ علَيكُم خَطيئة. ولكِنْ ما دُمتُم تَقولونَ إنَّنا نُبصِرُ فخَطيئتُكُم باقِـيَة}+ آمين.

وفي هذا الأصحاح إشارات إلى العهد القديم؛ إليك أبرزها:-

الإشارة الرئيسية 

{أفتقِدُ ذنوبَ الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع مِن مُبغِضِيَّ}+ سِفر الخروج 20: 5 فهلْ فهِمَها بعض اليهود كما يجب؟ كلّا. لاحظ-ي أنّ الله قال {أفتقد} لم يقُلْ "أعاقب" فالمؤسِف أنّ بعض القرّاء لا يركّز على دقّة المفردات في الكتاب المقدَّس فيتّضح المعنى ويكتمل.
مَن يتأمّل في الآيات السبع الأولى مِن يوحنّا\9 يجد إشارة لافتة إلى العهد القديم، إذا كان مُطّلِعًا عليه: {وبَينما هو (يسوع) في الطَّريق، رأى أعمى مُنذُ مَولِدِه. فسألَهُ تلاميذُه: يا مُعَلِّمُ، مَنْ أخطأ؟ أهذا الرَّجُلُ أم والداه، حتى وُلِدَ أعمى؟ فأجابَ يَسوع: لا هذا الرَّجُلُ أخطَأَ ولا والِداه. ولكنَّهُ وُلِدَ أعمى حتّى تَظهَرَ قُدرةُ اللهِ وهيَ تَعمَلُ فيه. علَينا، ما دامَ النَّهار، أنْ نَعمَلَ أعمالَ الّذي أرسَلَني. فمتى جاءَ اللّيلُ لا يَقدِرُ أحَدٌ أنْ يَعمَل. أنا نُورُ العالَم ما دُمتُ في العالَم.  قالَ هذا وبَصَقَ في التُّراب، وجَبَلَ مِنْ ريقِهِ طِينًا ووضَعَهُ على عَينَي الأعمَى. وقالَ لَه: إذهَبْ واَغتَسِلْ في بِركَةِ سَلوامَ (أي بركة الرَّسول) فذَهَبَ واَغتَسَلَ، فأبْصَر}+ يوحنّا 9: 1-7

ففي سؤال التلاميذ {يا مُعَلِّمُ، مَنْ أخطأ؟ أهذا الرَّجُلُ أم والداه، حتى وُلِدَ أعمى؟} إشارة إلى: {لأنّي أنا الرَّبّ إلهُك إله غيور، أفتقدُ ذنوبَ الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع مِنْ مُبْغِضِيَّ...}+ الخروج 20: 5 المؤكَّد عليها في التثنية 5: 9 فواضح أنّهم كانوا على عِلم بالتوراة، بصفتهم من اليهود، لكنّهم لم يدقِّقوا فيها ولا في معانيها، فاٌستفسَروا يسوع؛ على أنّ الله عاقب مولودًا نتيجة أخطاء والديه- حسبما تصوَّروا- عِلمًا أنّ النّاس جميعًا خطأة إذ {زاغُوا وفَسَدُوا مَعا... الجَمِيعُ أَخْطَأُوا وأعوَزَهُمْ مَجْدُ الله}+ رومية 3: 12 و23 و5: 12 والمزامير 14: 3
لكنّ الله صحَّح هذا المفهوم، في التوراة عينها؛ بفم موسى النبي:
{لا يُقتَل الآباء عن الأبناء، ولا يُقتل الأولاد عن الآباء، كلّ إنسان بخطيّته يُقتَل}+ التثنية 24: 16
وأكّد على تصحيحه بلِسَان حزقيال النبي: {هَا كُلُّ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الإبْن، كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوت}+ حزقيال 18: 4 وانظر-ي حزقيال 18: 20
إلاّ أنّ الفكرة الخاطئة بقِيَت حتّى زمن المسيح، والدليل أنّ كهنة اليهود الذين استجوبوا المُبصِر قالوا له {في الخطيئة وُلِدتَ أنت بجُملتك}+ يوحنّا 9: 34 ما دلّ على إغفالهم فهم آية الخروج 20: 5 غير مدقِّقين في التوراة ولا في أسفار سائر الأنبياء، ما دعا المسيح إلى التنويه ببقاء هذه الخطيئة عليهم- في الآية الأخيرة من يوحنّا\9 وكثرما وبّخ المسيح اليهود بقوله: {أمَا قرأتُمْ...؟} وإليك أمثلة:
{فقَالَ لَهُمْ: أَمَا قَرَأْتُمْ مَا فَعَلَهُ دَاوُدُ حِينَ جَاعَ هُوَ وَالَّذِينَ مَعَه؟}+ متّى 12: 3 ومرقس 2: 25 ولوقا 6: 3
{وقالَ لَهُمْ: أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنثَى؟}+ متّى 19: 4
{فقالَ لَهُمْ يَسُوعُ: نَعَمْ! أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ: مِنْ أَفواهِ الأطْفَالِ وَالرُّضَّع هَيَّأْتَ تَسبِيحا؟}+ متّى 21: 16
{قالَ لَهُمْ يَسُوعُ: أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ في الكُتُب: الحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ البَنّاؤُونَ هُوَ قد صَارَ رَأْسَ الزّاوية؟}+ متّى 21: 42 ومرقس 12: 10

ـــ ـــ

معنى افتقاد ذنوب الآباء في الأبناء

إليك الآن معنى قول الله لنبيّه موسى {أفتقدُ ذنوبَ الآباء في الأبناء} حسب التفسير المسيحي:
[إنّ الله يبحث في الأبناء؛ هل ما تزال خطايا أبائِهم موجودة، أما يزال الأبناء يُبغِضون الله، كما فعل الآباء؟ حينئذ يُعاقب الأبناء. وقوله {في الجيل الثالث والرابع} علامة لانتشار الخطيّة فتعمّ العقوبة. لاحظ-ي أنّ الله لم يقل "أعاقب الأبناء" بل قال {أفتقد} أي أبحث عمّا إذا كانت الخطية ما تزال موجودة. ولكن في بعض الأحيان؛ ينشأ طفل بمرض ناتج عن خطيّة ورثها عن أحد والديه المُصاب بأحد الأمراض الناتجة عن الرَّجاسة (حزقيال 20: 4) كأنْ يُنهك الوالد صحّته فيخرج ابنه ضعيفا...

ما نفى المسيحُ وجودَ علاقة ما بين الخطيّة والمرض، فمِن المؤكد وجودها، لكنّ من العسير أن ندركها بعيوننا. لذا لا يصحّ أن نقول عن كلّ متألم "إنّه متألم نتيجة خطيّته" كما أنّ علينا ألّا نفكر فيمن أخطأ بل أنْ نصلّي للمتألم! لكن من السهل أن نؤمِن أنّ كل شيء يؤول إلى مجد الله، وكلّ الأمور تعمل معًا للخير للذين يحبّون الله (رومية 8: 28) فمِن علامات وجود علاقة ما بين المرض وبين الخطية قول المسيح لمُقعَد بيتَ حَسْدا: {لا تُخطِئْ لئلّا يكون لك أشَرّ}+ يوحنّا 5: 14]- بقلم القس أنطونيوس فكري.

وتعليقي: أنّ كلّ خطيئةٍ بغيضةٌ في نظر الله ولا سيّما بعد إعلانه عن وصاياه، وبعدما كشف في شخص المسيح عن مصدر كلّ منها، كالغضب المتسبّب في القتل، والحسد المتسبّب في الكراهية.

ـــ ـــ

خلفية افتقاد ذنوب الآباء في الأبناء

[إنّ هذه القضية ليست عامّة، إنّما قِيلت عن أناس مِن العِبرانيّين؛ لمّا خرجوا من مصر، صاروا بعد رؤيتهم آيات وعجائب أشَرّ مِن آبائهم  الذين لم يشاهدوا مثلها، لهذا يُقاسي الأبناءُ المصائبَ نفسَها التي قاسى الآباء، إذ تجاسر الأبناء على فعل خطايا الآباء...]- بقلم القمّص تادرس يعقوب ملطي.

الهدف من افتقاد ذنوب الآباء في الأبناء

إليك تفسيرًا مسيحيًّا مِن أحد مُفسِّري العهد القديم:
[مِن المحقَّق بمقتضى قضاء الله أنّ ذنوب الآباء تُفتقَد في الأبناء. فالأمراضُ الخبيثة التي يُعرّض الوالدان أنفسهم لها تلحق أولادهم إرثًا طبيعيّا. وتوغُّل الوالدَين في الخلاعة والشهوات والمسكرات يترك أولادهم فقراء، وأعمال الأشرار بلاء لأنسالهم، حتى تصير أجسامُهم وعقولُهم على توالي العصور عرضة لكلّ ألم ومرض. ويكفي أن نذكر هنا ما لحِقنا من خطيئة الوالدَين الأوَّلَين.
فذكر الله هذا النهج الذي أودعه عالم الطبيعة ردعًا للوالدين عن التهافت إلى المعاصي وارتكاب الآثام. على أنّ الأولاد يستطيعون بمعونة الله أن يقاوموا قبيح المُيول الوراثية فيخلُصوا منها بعد بضعة أجيال، ولا يمكن الخلاص منها بلا اجتهاد في الإدراك، بمساعدة القادر على كل شيء. لكن الجدير ذكره أن الأولاد لا يُطالَبون يوم الدينونة بأعمال والديهم! لأنّ خطِيئة الأب لا تلحق الإبن، إنّما كلّ شخص مسؤول بعمله: {اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوت. اَلٱبْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلأَبِ، وَٱلأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الإبن. بِرُّ ٱلبَارِّ عَلَيهِ يَكُونُ، وشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيهِ يَكُون}+ حزقيال 18: 20]- بقلم وليم مارش.

ـــ ـــ

نظرة المسيح العميقة إلى الشريعة

أمّا بعد؛ فقد كان جواب المسيح: {3 لا هذا (الأعمى) أَخطَأَ وَلا أَبَوَاه، لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعمَالُ اللهِ فِيه}+ وفي التفسير المسيحي: [لم يصادق الرّبّ يسوع على أيّ من الإثنين، إذْ نظر إلى أعماق الشريعة! لم ينظر إلى هذه المسألة- العمى- بأنّها عقابٌ للخطيّة، كما نظر التلاميذ، إذْ كانت نظْرتُهُم للأمور سطحيّة! ولقد ألقى المسيح بجوابه نورًا جديدًا في هذا الأمر؛ خُلِق هذا الرجل لتظهر أعمال الله فيه. فإن كانت للخطيّة نتائج مخرّبة في هذا العالم وأنّها سبب كل عقاب يناله الإنسان فأنّ هذا ليس كلّ شيء، إنّما معاملات الله ظاهرة للإنسان، لا ليُظهِر الله بِرّه وعدله فحسب، بل محبّته ونعمته أيضا. والله يُجري أعمال نِعمِه في مقابل خطايانا ونتائجها المحزنة.
تاليًا؛ وراء كلّ طفل يولد بعاهة غرض. وإذْ كان بعض العاهات من نتائج الخطيّة، فإنّ غرض الله الأساسي من وجودها هو أن يعمل عملًا ما بالإنسان يتمجّد الله من خلاله بظهور نعمته ومحبته، كشفاء ذلك الأعمى، لكنه قد يستخدم مثل ذلك الشخص وهو بعاهته في ناحية أخرى من نواحي الحياة، بطريقة قويّة وعَجيبة. ولنا في العهد القديم سِفر بأكمله يدور محوره حول هذا الموضوع- سِفر أيّوب- وأصحاب أيوب أخطأوا بالطريقة نفسها التي أخطأ بها التلاميذ هنا.
فلنتيقّنْ إذَنْ مِن صلاح الله ومحبته ونعمته في كلّ ما يقابلنا؛ إنْ كنّا لا نفهم معاملات الله في الوقت الحاضر سنفهَم فيما بعد، عندئذ تمتلئ قلوبنا بالحمد والتسبيح على كلّ شيء قد قابلنا]- بقلم هلال أمين.

وتعقيبًا على قول المفسِّر "فنظرة التلاميذ للأمور كانت سطحيّة" أقول: إنّ الرّوح القدس ما كان حالًّا على التلاميذ لكي ينظروا بعمق إلى هذه المسألة وغيرها. وعلى قوله "سنفهَم فيما بعد" أقول: يقتضي الفهم البقاء مع الله، لأنّ مَن يبتعد عنه لن يفهم شيئا من معاملاته.

وأقول تاليًا: لعلّ المُبصِرين جميعًا يشكرون الله على نعمة البصر، لأنّهم لم يولدوا عميان، ويصلّون من أجل العميان، ويمدّون يد العون لكلّ أعمى؛ قال لي أحدهم في لبنان خلال التسعينيّات: (لا تُعطِ الأعمى سمكة، لكنْ عَلِّمه كيف يصطادها) والقصد أنّ السمكة التي تُعطي الأعمى قد تكفيه يومين أو ثلاثة، حسب حجمها وحسب إمكانيّة حفظها، أمّا إذا علّمتَه كيفية اصطيادها فلن يحتاج إلى تصدّقك عليه فيما بعد.
لكنّ كلامي يشمل الجهلة المعلِّقين على مقالاتي ممّن لهم عيون سليمة ويهتمّون بالباطل عوض الحقّ المدوَّن في الكتاب المقدَّس، ويرون الأبيض أسود والعكس، وينشغلون بنملة وديعة تاركين الثور الهائج، ويغضّون النظر عن الفضيلة معتبرين خلافها فضيلة أو معجزة... إلخ.

أمّا حكمة الله فقد تجلّت في شؤون كثيرة مِمّا في الكتاب المقدَّس، إليك مثالًا ما وراء شكّ توما الرسول- أحد الإثني عشر- في قول تلاميذ المسيح {قد رَأَينا الرَّبَّ} والمعنى: (رأينا يسوع المسيح حَيّا، بعد صَلبه وموتِه ووضْعِه في قبر) فأثمرتْ مسألة توما هنا عن شهادتَين؛ الأولى لألوهيّة المسيح؛ إذ قال توما بعد رؤية المسيح قائمًا من الموت: {ربّي وإلهي!}+ يوحنّا 20: 28 والثانية: تحقيق نبوءة {ثَقَبُوا يَدَيَّ ورِجْلَيَّ} ممّا تنبّأ عنه النبي داود في المزمور 22: 16 لأنّ الإنجيليّين إذْ فصّلوا وقائع صَلب المسيح لم يذكروا ثَقْبَ يَدَي المسيح ورِجلَيه بمسامير، إلّا يوحنّا، نقلًا عن لسان توما! فبعدما {قالَ لَهُ التَّلاَمِيذُ الآخَرُون: قدْ رَأَينَا الرَّبَّ! قالَ لَهُمْ: إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِير، وأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ المَسَامِير، وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِه، لا أُومِنْ}+ يوحنّا 20: 25

ـــ ـــ

لعلّ خير ما أختم به هذه الإشارة هو أنّ السيد المسيح أعطى تلاميذه القدرة على صنع معجزات باٌسمِه، مثلما صنع وأعظم (يوحنّا 14: 12) فإذ فتّح المسيح عيني مولود أعمى، صنع بطرس الرسول، بعد حلول الروح القدس، معجزة لرَجُل {أعرَج مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَل... وأَبصَرَهُ جَمِيعُ الشَّعب وَهُوَ يَمشِي ويُسَبِّحُ الله}+ ممّا في سِفر أعمال الرسل 3: 2-9 وكما أقام المسيحُ لعَازَرَ من الموت (يوحنّا\11) أقام بطرس تِلميذة في يافا اَسمُها طابيثة، ممّا في سِفر أعمال الرسل 9: 36-42

شارك المقالة:
هل لديك سؤال عن الإيمان المسيحي؟ نحن مستعدون لاجابتك راسلنا
التعليق على مسؤولية المعلق فقط وهو ليس بالضرورة رأي الموقع
1. الكاتب 20 يوليو 2017 - 13:58 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 1 محاولة أحد الإسلاميّين بتر الأصحاح الـ9 في إنجيل يوحنّا على فيسبوك لينغا 1 محاولة أحد الإسلاميّين بتر الأصحاح الـ9 في إنجيل يوحنّا
AbdAlsalam Elsawi رياض الكذاب هذا نص يوحنا9:(1-2-3-4-5-6-7) فلا تقصه وتأتى بما يعجبك وتترك قول الاعمى الذى ضاق حلاوة معجزات النبى عيسى عليه السلام وونظر بأم عينه وليس مثلك يرددها ولم ينظرها فمن نصدق كذبك يا رياض يا أعمى ام حقيقة الاعمى المبصر فهو يقول عندما يسأله الجيران(10فَقَالُوا لَهُ:«كَيْفَ انْفَتَحَتْ عَيْنَاكَ؟» 11أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ:«إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ، وَقَالَ لِي: اذْهَبْ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وَاغْتَسِلْ. فَمَضَيْتُ وَاغْتَسَلْتُ فَأَبْصَرْتُ».) يا رياض الكذاب قال الاعمى دون تردد(11أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ:«إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ) إنسان يا رياض إنسان يا رياض ولم يقل الله ولا الرب ولا الاقنوم الثانى ولم يكن هناك شئ يمنعه من قول ذلك لأنه لا ولن يكذب على من ساعده واعانه بفضل الله على استعادة بصره ثم انظر يا رياض الكذاب الاعمى، الى هذا الحوار القصير والبسيط والواضح من يهود يتربصون بعيسى عليه السلام و من اعمى ذاق نعمة البصر وهولم يعرفها في حياته اطلع على هذا الحوار:(17قَالُوا أَيْضًا لِلأَعْمَى: «مَاذَا تَقُولُ أَنْتَ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ فَتَحَ عَيْنَيْكَ؟» فَقَالَ:«إِنَّهُ نَبِيٌّ!».) يا رياض الكذاب الاعمى اجاب الاعمى المبصر(فَقَالَ:«إِنَّهُ نَبِيٌّ!».)( فَقَالَ:«إِنَّهُ نَبِيٌّ!».)( فَقَالَ:«إِنَّهُ نَبِيٌّ!».)يا رياض ما يمنعه من ان يقول انه الله او ابن الله اوالاقنوم الثانى ما يمنعه انه صادق وليس مثلك كذاب ا ينقل النص ويحجب منه ما يريد وهذا نص يوحنا كامل دون بتر: (1وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ... 17قَالُوا أَيْضًا لِلأَعْمَى:«مَاذَا تَقُولُ أَنْتَ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ فَتَحَ عَيْنَيْكَ؟» فَقَالَ:«إِنَّهُ نَبِيٌّ!». ــــــــــــــ Pen of the writer لقد أثبتنا أن رسولك قدوة سيئة إذ أجاز لك الكذب في ثلاث. 1 نصّ يوحنّا 9: 1-7 مذكور كاملا في المقالة، ومُشار فيها إلى ما قال المبصر بعد عماه وما فعل. 2 أيها الصاوي المغفّل؛ لقد قال الأعمى لليهود ما قال لأنه لم ير السيد المسيح ولم يعرف عنه غير اسمه- يسوع، فلمّا أبصر الرجل التقاه السيد المسيح في الطريق فشهد بأن يسوع المسيح ابن الله، أي حامل صفات الله، وسجد له {35فسمع يسوع أنهم أخرجوه خارجا، فوجده وقال له: ((أتؤمن بابن الله؟)) 36أجاب ذاك وقال: ((من هو يا سيد لأومن به؟)) 37فقال له يسوع: ((قد رأيته، والذي يتكلم معك هو هو!)). 38فقال: ((أؤمن يا سيد!)). وسجد له} والسجود لله فقط، فالله والمسيح واحد، أنظر يوحنّا 10: 30 ويوحنّا الأصحاح 14: 9-11 3 أيها الصاوي البليد؛ تندرج هذه المقالة في سلسلة مقالات تحتوي على إشارات إنجيل يوحنّا إلى العهد القديم، فهي ليست لتفسير إنجيل يوحنّا! يمكنك كتابة "تفسير إنجيل يوحنّا" على Google وعلى أزيد من موقع مسيحي. 4 ما هذا التضليل في كلامك (وهذا نص يوحنا كامل دون بتر) لماذا توقفت عند الآية 17 من إنجيل يوحنّا ولم تكمل الأصحاح؟ إني أرثي لخيبتك ولهزيمتك من أمام الحقّ. هنا النص الكامل، إنه أيها الصاوي الأعمى في 41 آية لعلّك تُبصِر http://www.albishara.net/bible_read/2/43/9/h?nav_show=1
2. الكاتب 20 يوليو 2017 - 14:05 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 2 عن معجزات الله على أيدي موسى وإيليا وتلميذه أليشع على فيسبوك لينغا 2 عن معجزات الله على أيدي موسى وإيليا وتلميذه أليشع
AbdAlsalam Elsawi قولك يا رياض الضعيف: لعلّ خير ما أختم به هذه الإشارة هو... إلخ فهناك معجزات اكبر مما فعل المسيح وتلاميذه وليس من تلاميذه: أن عظام اليشع احيت ميتاً: (وهو ليس من تلاميذ عيسى ولا حضره) (21وَفِيمَا كَانُوا يَدْفِنُونَ رَجُلاً....)سفر الملوك الثانى21:13 وهذا يقتضى ألوهية عظام أليشع فهى أحق بالألوهية من المسيح، لأنها كانت عظاماً بالية هى بحاجة إلى من يحييها لا ان تحيي أن إيليا أحيا ابن الارملة:- سفر الملوك ألاول17:(17-18-19-20-21-22-23-24) ومن الأنبياء من صنع معجزات أكبر من معجزات المسيح ولم يكونوا آلهة، مثل انفلاق البحر لموسى أعظم من أحياء الموتى،لأن فيها تبديل طبائع الأشياء بإيقاف جريان الماء حتى أصبح طوداً عظيماً) وكذلك قلب العصا حية بيد موسى أعظم من إحياء الموتى،لأنه لاعلاقة بين العصا والحية وبالرغم من أن بولس هو مخترع عقيدة ألوهية المسيح إلا أن (رسالته الاولى إلى تيموثاوس 5:2):- تجلى فيها الحق إذ يقول فيها:- (5لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ) تيموثاوس الاولى5:2 هنا يعترف بولس بأنه(5لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ)،وأنه يوجد(وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ)،ومن هذا الوسيط يا بولس (الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ). ـــــــــــــــــ Pen of the writer لقد رددنا على افترائك على الكاتب في حقل مستقل. 1 إن الذي أقام الميت في العهد القديم هو الله، ليست عظام أليشع! أيها المغفَّل الصاوي، عليك بقراءة الأصحاح كاملا مع التفسير المرفق به. ولقد أعطى السيد المسيح أتباعه سلطانًا لصنع المعجزات، كما فعل بطرس وبولس، هل كان لعظام أليشع أتباع؟ وهل أعطت عظام أليشع هذا السلطان لأحد؟ 2 لقد صنع الله في العهد القديم معجزات على أيدي موسى وإيليا، وكل معجزة تمّت في أوانها وحسب مقتضاها، ما لا يجوز التفضيل بين واحدة وبين أخرى. هل سألت نفسك: لماذا لم يؤيّد الله الرسول الكذاب الذي تتبعه بمعجزة واحدة! وكم سخرت منه قريش كما ذكر رسولك في قرآنه! 3 ألوهية السيد المسيح حقيقة في الإنجيل كلّه من البداية إلى النهاية، لم يخترعها أحد. أمّا الوسيط بين الله والناس فهو يسوع المسيح- الله الظاهر بالجسد. 4 متى تدرك أن سيرة عيسى القرآن غير سيرة يسوع المسيح الإنجيلية؟ هذه من الأدلّة القاطعة بأن رسولك كذاب ومن المفترين وهو قدوة سيئة لكل من اتبعه. فاقرأ سيرة السيد المسيح السامية من مصدرها الأصلي- الإنجيل- لعلّك تصبح من أتباعه. http://www.injeel.com/Read.aspx
3. الكاتب 20 يوليو 2017 - 14:19 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 3 من المحاولات الإسلامية لرمي الكرة في الملعب المسيحي على فيسبوك لينغا 3 من المحاولات الإسلامية لرمي الكرة في الملعب المسيحي
AbdAlsalam Elsawi رياض الكذاب هذا نص يوحنا9:(1-2-3-4-5-6-7) فلا تقصه... إلخ. (تمّ الرد عليه أعلى) ــــــــــــــــــ Anthony Curtis حاول تشرح باختصار .. ولما تشرح قل لنا معجزات محمد ايه بالضبط .. آه عنده قوة جنسية 4000 من أهل الجنة ولا استنى حان الوقت وانشق القمر .. وعندك البراق اللى نصه بغل ونص حمار .. طار باسم النبى حارسه وقابل ربنا فى السماء السابعة .. يا حلاوة ..وفى بلاوي تانية كتير يامحترم .. اطلب انت بس وانا اسردهوملك شوية شوية. ـــــــــــــــــ AbdAlsalam Elsawi (6وَرَأَيْتُ فَإِذَا فِي وَسَطِ الْعَرْشِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ وَفِي وَسَطِ الشُّيُوخِ خَرُوفٌ قَائِمٌ كَأَنَّهُ مَذْبُوحٌ، لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ وَسَبْعُ أَعْيُنٍ، هِيَ سَبْعَةُ أَرْوَاحِ اللهِ الْمُرْسَلَةُ إِلَى كُلِّ الأَرْضِ.)رؤيا يوحنا اللاهوتى6:5،طب ايه ده يا شاطر وبص (رؤيا يوحنا اللاهوتى)وذكر فيه كويس علشان تعرف البلاوى الموجوده فيه يا شاطر. _________ Mohammed Mohammed Bensreti يا Anthony Curtis : ليه ما تخبرنا عن سفر الرؤيا ولمرأة التى صارعت للةحش فى السماء والةحش الذى احظ رجليه فى ألارض وأﻷخرى فى البحر ،، ولم يحدد لنا يوحنا اللاهوتى أى من البحار ، هل هو اﻷحمر ام أﻷسود او أﻷبيض أم قزوين ام الميت ، إن البحار إختلطت علينا يا سيد Anthony !!!! ـــــــــــ Pen of the writer عليك بكتابة الآية الإنجيلية من مصدرها بدقّة وعليك بالاطلاع أوّلا على تفسيرها قبل التهريج يا نسل الأمة الغبية التي أخرجها الرسول الكذاب للناس والتي ضحكت من جهلها الأمم. متى فعلت الصواب فعندئذ يستحق تعليقك الرد عليه.
4. الكاتب 20 يوليو 2017 - 14:23 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 4 أشهد,,, وأشهد... على فيسبوك لينغا 4 أشهد,,, وأشهد...
Redone Book اشهد ان لا الله الا الله و اشهد ان .... رسول الله ـــــــــــــــــ Pen of the writer شاهد مشفش حاجة، لكن قريش شهدت فعرفت أن الرسول الذي تتبعه كذاب لأن الله لم يؤيده بمعجزة واحدة. والنضر بن الحارث، من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، قال: «أنا والله يا معشر قريش، أحسن حديثًا منه، فهلمّ إليَّ، فأنا أحدّثكم أحسن من حديثه...» فوقع في الأسر بعد غزوة بدر مع عقبة بن معيط ولم يخرجا سالمَين. ولقد أفصح رسولك في قرآنه بأن قريش سخرت من كلامه ولا سيما أساطير الأولين.
5. الكاتب 20 يوليو 2017 - 15:16 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 5 رسالة إلى معلّق على فيسبوك لينغا 5 رسالة إلى معلّق
Pen of the writer To AbdAlsalam Elsawi لو كانت حجتك ذات قيمة لاحترمتَ نفسك. أوّلا: متى وصلت في علمك، أو في أدبك، إلى كعب إحدى قدَمَي الأستاذ رياض فعندئذ يستحقّ تعليقك احتراما. علمًا أنّ قلمه هو الأقوى بين الناطقين بالعربية عبر التاريخ، أقوى من قلم رسولك بكثير، لأنّ الأستاذ رياض ليس كاتبا فقط بل هو شاعر أيضا أشير إليه بالبنان في أزيد من محفل أدبي. أمّا رسولك الصحراوي فلم يعلّمه ربّه الشعر (يس:69) ألستَ بقارئ قرآنه؟ والأستاذ قويّ بحجّته، بشهادات كثيرين ومنها علامات الإعجاب على مقالاته وقصائده بالآلاف، أمّا رسولك فقد تهرّب من الأسئلة وحثّه ربّه على الإعراض عن سائليه إلى أن يخوضوا في حديث غيره (الأنعام:68) يا لضعفه ويا للسخرية من الدين الهشّ الذي أتى به. ثانيًا أن رسولك الذي أخرج للناس أغبى أمّة من مكة والمدينة، لعلّك خير مثال بعد دفاعك عن بول البعير حتّى ضحكت من جهلك أمم القرّاء، هو الكذاب الذي أجاز لسامعيه الكذب في ثلاث. ثالثا: سنردّ على غبائك في حقل مستقل، من أجل الذي يشبهك بسذاجة تفكيره من القرّاء، لا من أجلك، لأنك بعد الرّدّ ستقفز إلى ما هو خارج عن موضوع المقالة، كما فعلتَ هنا وفي هامش التعليق على مقالة الأستاذ السابقة.
6. ابن المسيح 20 يوليو 2017 - 19:15 بتوقيت القدس
هذا هو القرآن رد إلي الأخ المسلم هذا هو القرآن رد إلي الأخ المسلم
آيات شيطانية في القرآن و الشيطان يتكلم على لسان محمد و يتدخل في وحيه و محمد يسجد للأصنام وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج 52). "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول" هُوَ نَبِيّ أُمِرَ بِالتَّبْلِيغِ "وَلَا نَبِيّ" أَيْ لَمْ يُؤْمَر بِالتَّبْلِيغِ "إلَّا إذَا تَمَنَّى" قَرَأَ "أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أَمْنِيَّته" قِرَاءَته مَا لَيْسَ مِنْ الْقُرْآن مِمَّا يَرْضَاهُ الْمُرْسَل إلَيْهِمْ وَقَدْ قَرَأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُورَة النَّجْم بِمَجْلِسٍ مِنْ قُرَيْش بَعْد : "أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى" بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ غَيْر عِلْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ : تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَا وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْتَجَى فَفَرِحُوا بِذَلِكَ ثُمَّ أَخْبَرَهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ ذَلِكَ فَحَزِنَ فَسُلِّيَ بِهَذِهِ الْآيَة لِيَطْمَئِنّ "فَيَنْسَخ اللَّه" يُبْطِل "مَا يُلْقِي الشَّيْطَان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آيَاته" يُثَبِّتهَا "وَاَللَّه عَلِيم" بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان مَا ذُكِرَ "حَكِيم" فِي تَمْكِينه مِنْهُ بِفِعْلِ مَا يَشَاء راجع تفسير الجلالين http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=22&nAya=52 نسخة محفوظة من الموقع الأصلي حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا حَجَّاج , عَنْ أَبِي مَعْشَر , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَمُحَمَّد بْن قَيْس قَالَا : جَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَادٍ مِنْ أَنْدِيَة قُرَيْش كَثِير أَهْله , فَتَمَنَّى يَوْمئِذٍ أَنْ لَا يَأْتِيه مِنَ اللَّه شَيْء فَيَنْفِرُوا عَنْهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِ : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى } 53 1 : 2 فَقَرَأَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , حَتَّى إِذَا بَلَغَ : { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 أَلْقَى عَلَيْهِ الشَّيْطَان كَلِمَتَيْنِ : " تِلْكَ الْغَرَانِقَة الْعُلَى , وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْجَى " , فَتَكَلَّمَ بِهَا . ثُمَّ مَضَى فَقَرَأَ السُّورَة كُلّهَا , فَسَجَدَ فِي آخِر السُّورَة , وَسَجَدَ الْقَوْم جَمِيعًا مَعَهُ , وَرَفَعَ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة تُرَابًا إِلَى جَبْهَته فَسَجَدَ عَلَيْهِ , وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَقْدِر عَلَى السُّجُود , فَرَضُوا بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ وَقَالُوا : قَدْ عَرَفْنَا أَنَّ اللَّه يُحْيِي وَيُمِيت وَهُوَ الَّذِي يَخْلُق وَيَرْزُق , وَلَكِنَّ آلِهَتنَا هَذِهِ تَشْفَع لَنَا عِنْده , إِذْ جَعَلْت لَهَا نَصِيبًا , فَنَحْنُ مَعَك ! قَالَا : فَلَمَّا أَمْسَى أَتَاهُ جَبْرَائِيل عَلَيْهِمَا السَّلَام فَعَرَضَ عَلَيْهِ السُّورَة ; فَلَمَّا بَلَغَ الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَيْهِ قَالَ : مَا جِئْتُك بِهَاتَيْنِ ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " افْتَرَيْت عَلَى اللَّه وَقُلْت عَلَى اللَّه مَا لَمْ يَقُلْ " فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : { وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَك عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْك , لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْره } ... 17 73 إِلَى قَوْله : { ثُمَّ لَا تَجِد لَك عَلَيْنَا نَصِيرًا } . 17 75 فَمَا زَالَ مَغْمُومًا مَهْمُومًا حَتَّى نَزَلَتْ عَلَيْهِ : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته فَيَنْسَخ اللَّه مَا يُلْقِي الشَّيْطَان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آيَاته وَاللَّه عَلِيم حَكِيم } . قَالَ : فَسَمِعَ مَنْ كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ بِأَرْضِ الْحَبَشَة أَنَّ أَهْل مَكَّة قَدْ أَسْلَمُوا كُلّهمْ , فَرَجَعُوا إِلَى عَشَائِرهمْ وَقَالُوا : هُمْ أَحَبّ إِلَيْنَا ! فَوَجَدُوا الْقَوْم قَدِ ارْتَكَسُوا حِين نَسَخَ اللَّه مَا أَلْقَى الشَّيْطَان حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنِ ابْن إِسْحَاق , عَنْ يَزِيد بْن زِيَاد الْمَدَنِيّ , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ قَالَ : لَمَّا رَأَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَلِّي قَوْمه عَنْهُ , وَشَقَّ عَلَيْهِ مَا يَرَى مِنْ مُبَاعَدَتهمْ مَا جَاءَهُمْ بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه , تَمَنَّى فِي نَفْسه أَنْ يَأْتِيه مِنَ اللَّه مَا يُقَارِب بِهِ بَيْنه وَبَيْن قَوْمه , وَكَانَ يُسِرّهُ , مَعَ حُبّه وَحِرْصه عَلَيْهِمْ , أَنْ يَلِينَ لَهُ بَعْض مَا غَلُظَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرهمْ , حِين حَدَّثَ بِذَلِكَ نَفْسه وَتَمَنَّى وَأَحَبَّهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى } 53 1 : 2 فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْل اللَّه : { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه , لَمَّا كَانَ يُحَدِّث بِهِ نَفْسه وَيَتَمَنَّى أَنْ يَأْتِي بِهِ قَوْمه : " تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى , وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ تُرْتَضَى " . فَلَمَّا سَمِعَتْ قُرَيْش ذَلِكَ فَرِحُوا وَسَرَّهُمْ , وَأَعْجَبَهُمْ مَا ذَكَرَ بِهِ آلِهَتهمْ , فَأَصَاخُوا لَهُ , وَالْمُؤْمِنُونَ مُصَدِّقُونَ نَبِيّهمْ فِيمَا جَاءَهُمْ بِهِ عَنْ رَبّهمْ , وَلَا يَتَّهِمُونَهُ عَلَى خَطّ وَلَا وَهَم وَلَا زَلَل , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى السَّجْدَة مِنْهَا وَخَتَمَ السُّورَة , سَجَدَ فِيهَا , فَسَجَدَ الْمُسْلِمُونَ بِسُجُودِ نَبِيّهمْ , تَصْدِيقًا لِمَا جَاءَ بِهِ وَاتِّبَاعًا لِأَمْرِهِ , وَسَجَدَ مَنْ فِي الْمَسْجِد مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْش وَغَيْرهمْ لَمَّا سَمِعُوا مِنْ ذِكْر آلِهَتهمْ , فَلَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِد مُؤْمِن وَلَا كَافِر إِلَّا سَجَدَ إِلَّا الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة , فَإِنَّهُ كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ , فَأَخَذَ بِيَدِهِ حَفْنَة مِنَ الْبَطْحَاء فَسَجَدَ عَلَيْهَا , ثُمَّ تَفَرَّقَ النَّاس مِنَ الْمَسْجِد , وَخَرَجَتْ قُرَيْش وَقَدْ سَرَّهُمْ مَا سَمِعُوا مِنْ ذِكْر آلِهَتهمْ , يَقُولُونَ : قَدْ ذَكَرَ مُحَمَّد آلِهَتنَا بِأَحْسَن الذِّكْر , وَقَدْ زَعَمَ فِيمَا يَتْلُو أَنَّهَا الْغَرَانِيق الْعُلَى وَأَنَّ شَفَاعَتهنَّ تُرْتَضَى ! وَبَلَغَتِ السَّجْدَة مَنْ بِأَرْضِ الْحَبَشَة مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقِيلَ : أَسْلَمَتْ قُرَيْش , فَنَهَضَتْ مِنْهُمْ رِجَال , وَتَخَلَّفَ آخَرُونَ . وَأَتَى جَبْرَائِيل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : يَا مُحَمَّد مَاذَا صَنَعْت ؟ لَقَدْ تَلَوْت عَلَى النَّاس مَا لَمْ آتِك بِهِ عَنِ اللَّه , وَقُلْت مَا لَمْ يَقُلْ لَك ! فَحَزِنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد ذَلِكَ , وَخَافَ مِنَ اللَّه خَوْفًا كَبِيرًا , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِ - وَكَانَ بِهِ رَحِيمًا - يُعَزِّيه وَيُخَفِّض عَلَيْهِ الْأَمْر وَمُخْبِره أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْله رَسُول وَلَا نَبِيّ تَمَنَّى كَمَا تَمَنَّى وَلَا أَحَبَّ كَمَا أَحَبَّ إِلَّا وَالشَّيْطَان قَدْ أَلْقَى فِي أُمْنِيَّته كَمَا أَلْقَى عَلَى لِسَانه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَسَخَ اللَّه مَا أَلْقَى الشَّيْطَان وَأَحْكَمَ آيَاته , أَيْ فَأَنْتَ كَبَعْضِ الْأَنْبِيَاء وَالرُّسُل ; فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته } ... الْآيَة . فَأَذْهَبَ اللَّه عَنْ نَبِيّه الْحَزَن , وَأَمَّنَهُ مِنَ الَّذِي كَانَ يَخَاف , وَنَسَخَ مَا أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ ذِكْر آلِهَتهمْ أَنَّهَا الْغَرَانِيق الْعُلَى وَأَنَّ شَفَاعَتهنَّ تُرْتَضَى . يَقُول اللَّه حِين ذَكَرَ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى , إِلَى قَوْله : { وَكَمْ مِنْ مَلَك فِي السَّمَاوَات لَا تُغْنِي شَفَاعَتهمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْد أَنْ يَأْذَن اللَّه لِمَنْ يَشَاء وَيَرْضَى } , أَيْ فَكَيْفَ تَمْنَع شَفَاعَة آلِهَتكُمْ عِنْده . فَلَمَّا جَاءَهُ مِنَ اللَّه مَا نَسَخَ مَا كَانَ الشَّيْطَان أَلْقَى عَلَى لِسَان نَبِيّه , قَالَتْ قُرَيْش : نَدِمَ مُحَمَّد عَلَى مَا كَانَ مِنْ مَنْزِلَة آلِهَتكُمْ عِنْد اللَّه , فَغَيَّرَ ذَلِكَ وَجَاءَ بِغَيْرِهِ ! وَكَانَ ذَلِكَ الْحَرْفَانِ اللَّذَانِ أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَان رَسُوله قَدْ وَقَعَا فِي فَم كُلّ مُشْرِك , فَازْدَادُوا شَرًّا إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر , قَالَ : سَمِعْت دَاوُد , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة , قَالَ : قَالَتْ قُرَيْش لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا جُلَسَاؤُك عَبْد بَنِي فُلَان وَمَوْلَى بَنِي فُلَان , فَلَوْ ذَكَرْت آلِهَتنَا بِشَيْءٍ جَالَسْنَاك , فَإِنَّهُ يَأْتِيك أَشْرَاف الْعَرَب فَإِذَا رَأَوْا جُلَسَاءَك أَشْرَاف قَوْمك كَانَ أَرْغَب لَهُمْ فِيك ! قَالَ : فَأَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 قَالَ : فَأَجْرَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه . " تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى , وَشَفَاعَتهنَّ تُرْجَى , مِثْلهنَّ لَا يُنْسَى " . قَالَ : فَسَجَدَ النَّبِيّ حِين قَرَأَهَا , وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ , فَلَمَّا عَلِمَ الَّذِي أُجْرِيَ عَلَى لِسَانه , كَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ , فَأَنْزَلَ اللَّه . { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته } ... إِلَى قَوْله : { وَاللَّه عَلِيم حَكِيم } . * - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو الْوَلِيد , قَالَ : ثنا حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ : قَالَتْ قُرَيْش : يَا مُحَمَّد إِنَّمَا يُجَالِسك الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين وَضُعَفَاء النَّاس , فَلَوْ ذَكَرْت آلِهَتنَا بِخَيْرٍ لَجَالَسْنَاك فَإِنَّ النَّاس يَأْتُونَك مِنَ الْآفَاق ! فَقَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَة النَّجْم ; فَلَمَّا انْتَهَى عَلَى هَذِهِ الْآيَة { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 فَأَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه : " وَهِيَ الْغَرَانِقَة الْعُلَى , وَشَفَاعَتهنَّ تُرْتَجَى " . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا سَجَدَ رَسُول اللَّه وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ , إِلَّا أَبَا أُحَيْحَة سَعِيد بْن الْعَاصِ , أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَاب وَسَجَدَ عَلَيْهِ ; وَقَالَ : قَدْ آنَ لِابْنِ أَبِي كَبْشَة أَنْ يَذْكُر آلِهَتنَا بِخَيْرٍ حَتَّى بَلَغَ الَّذِينَ بِالْحَبَشَةِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ قُرَيْشًا قَدْ أَسْلَمَتْ , فَاشْتَدَّ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه , فَأَنْزَلَ اللَّه . { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ } ... إِلَى آخِر الْآيَة راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=22&nAya=52 نسخة محفوظة من الموقع الأصلي وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (الزمر 45). الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّه وَحْده اِشْمَأَزَّتْ قُلُوب الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَإِذَا أُفْرِدَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالذِّكْرِ , فَدُعِيَ وَحْده , وَقِيلَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , اِشْمَأَزَّتْ قُلُوب الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْمَعَادِ وَالْبَعْث بَعْد الْمَمَات . وَعَنَى بِقَوْلِهِ : { اِشْمَأَزَّتْ } : نَفَرَتْ مِنْ تَوْحِيد اللَّه . { وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه } يَقُول : وَإِذَا ذُكِرَ الْآلِهَة الَّتِي يَدْعُونَهَا مِنْ دُون اللَّه مَعَ اللَّه , فَقِيلَ : تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى , وَإِنَّ شَفَاعَتهَا لَتُرْتَجَى , إِذْ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يَسْتَبْشِرُونَ بِذَلِكَ وَيَفْرَحُونَ , كَمَا : 23235 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّه وَحْده اِشْمَأَزَّتْ قُلُوب الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } : أَيْ نَفَرَتْ قُلُوبهمْ وَاسْتَكْبَرَتْ { وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه } الْآلِهَة { إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } 23236 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { اِشْمَأَزَّتْ } قَالَ : اِنْقَبَضَتْ , قَالَ : وَذَلِكَ يَوْم قَرَأَ عَلَيْهِمْ " النَّجْم " عِنْد بَاب الْكَعْبَة . 23237 - مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ قَوْله : { اِشْمَأَزَّتْ } قَالَ : نَفَرَتْ { وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه } أَوْثَانهمْ . راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=39&nAya=45 نسخة محفوظة من الموقع الأصلي يَعْنِي الْأَوْثَان حِين أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أَمْنِيَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد قِرَاءَته سُورَة [ النَّجْم ] تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى وَإِنَّ شَفَاعَتهمْ تُرْتَجَى . قَالَهُ جَمَاعَة الْمُفَسِّرِينَ . راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=39&nAya=45 نسخة محفوظة من الموقع الأصلي محمد الشكاك يشك في الوحي (حتى بعد مرور 14 سنة من رسالته) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (البقرة 147). فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (يونس 94). ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏نحن أحق بالشك من ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إذ قال رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ‏ويرحم الله ‏ ‏لوطا ‏ ‏لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث ‏ ‏يوسف ‏ ‏لأجبت الداعي صحيح البخاري .. كتاب أحاديث الأنبياء .. باب ‏قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم‏ http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5206 نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
6.1. الكاتب 20 يوليو 2017 - 20:21 بتوقيت القدس
أخي الغالي ابن المسيح EU • جزيل الشكر
سلام الرب يسوع معك. أشكرك على اهتمامك، سائلا الرب أن يبارك حياتك وتعب محبتك.
7. الكاتب 20 يوليو 2017 - 20:18 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 6 أتحداك على فيسبوك لينغا 6 أتحداك
Redone Book اتحداك ان تشاهد مناظرات ذاكر نايك واحمد ديدات لتعلم كم انت جاهل ومسكين... ـــــــــــــــــ Pen of the writer لقد طلب الدجال ديدات إلى الله أن يشلّه إذا تكلّم بغير الحقّ فبقِيَ مشلولا تسع سنوات حتى وفاته، أنظر هزيمته على يوتيوب أمام خادم الرب الفلسطيني د. أنيس شروش. أمّا ذاكر نايك فقد رصد له أحد متابعيه على فيسبوك 25 غلطة خلال خمس دقائق فقط من حديثه. لعلّك تبحث على غوغل عن مقالة تحت عنوان "لماذا هرب الشيخ ذاكر نايك" فهي تكفي ردّا على ما خُدِعتَ به. ــــــــــــــ Redone Book ما اسهل ان تتكلم بالكذب ف الكذب زينة الشيطان لو انك قرات عن الاعجاز العلمي في القران فلربما تعاملت قليلا.... اقرا عن مراحل تطور الجنين في بطن امه كيف سردت في القران الكريم بدقة متناهية رغم انه وقبل 14قرنا من النزول لم تكن هناك اجهزة كالمجهر الالكتروني الذي اثبت صحة القران. ما ردك يا Pen of the writer ــــــــــــــــ Pen of the writer أكتب إليك من هذا المنبر: لا وجود لأيّ نوع من الإعجاز في القرآن إلّا في العقول العاجزة عن التفكير. وبالمناسبة أن مسلمين كثيرين تركوا الإسلام لسبب "فكَسَونا العظامَ لحما" فلا يوجد امرأة في التاريخ أُجهِضَتْ وخرج منها هيكل عظمي بدون لحم :-) والمزيد على يوتيوب، حلقة سؤال جريء 259 مراحل تطور الجنين بين العلم والإسلام. واكتب لي أيّ شيء آخر أعجزك، وأعِدك بالإجابة عليه حينما تسنح فرصة. https://www.youtube.com/watch?v=70qfOT6sdc4
8. ابن الانسان 21 يوليو 2017 - 07:22 بتوقيت القدس
تعليق تعليق
كلما كتبت مقاله او ردا فانت تدفع المسحيين للاطلاع والبحث في القراءن فاعلم ايها الخبيث وايها الموقع الملئ بالحقد انك تخدم الاسلام فهل تستطيع ان تشرح للناس التلمود اتحداك لانك تحقد انت وهذا الموقع الحقير على الاسلام ياعبدة الصليب الخشب
8.1. الكاتب 21 يوليو 2017 - 10:48 بتوقيت القدس
إذا خدمت مقالاتي الإسلام فلماذا تعترض عليها؟ :-)
سلام السيد المسيح معك ومع أمثالك. 1 لا توجد في هذه المقالة إشارة إلى موضوع إسلامي إلّا إذا شعر المسلم بعقدة النقص ممّا ليس في كتابه ولا في أدبيّاته. 2 ما الذي يمنعك من البحث في القرآن لكي تكتشف أنه منسوب إلى الله زورًا وبهتانا؟ لكن بعد قراءة الإنجيل إذْ كتبت إليك أحد روابطه على الانترنت في هامش التعليق على مقالتي السابقة. فالحقيقة التي توصَّل إليها ذوو الألباب وذواتها أن القرآن شيطاني بامتياز، لعلّك يومًا تكون منهم ولا سيّما أنك اقتبست أحد ألقاب السيد المسيح: ابن الإنسان. 3 تأمَّل في عنوان هذا الرّدّ. 4 إن الذي تسبب في قتل بعض أجدادي وفي تهجير بعضهم هو القرآن لا التلمود. فالقرآن هو المُضرّ لا التلمود. هل فهمت السبب الآن وراء نقد القرآن ومؤلّفه الذي كان مريضًا بالصرع؟ تجد تفاصيل عن مرضه في مقالاتي السابقة. 5 طبعًا أحقد على الشيطان الموجود القرآن، أمّا أنت فتعبده ولا تشعر بضعف استيعابك معاني القرآن، لأنك لم تعرف الله- الإله الحقيقي- من الإنجيل فلم تعرف صفاته الحقيقية وأولها المحبة. 6 نحن نقدّس الذي مات مصلوبًا على خشبة وقام بقوّة سلطانه لا نعبدها، بل نسجد أمامها للمصلوب الحيّ في السماء القائل: أنا والآب واحد- يوحنّا 10: 30 وانظر أيضًا يوحنّا- الأصحاح الـ14 بالمناسبة لماذا تتوجه في صلاتك نحو الكعبة أليس الله موجودًا في كل مكان مالئ الكون. لا تنسَ أن الشيطان هناك! قرب الكعبة، وتحديدًا في وادي مِنى- شرقيّ مكة، على الطريق ما بينها وبين جبل عرفة- وما زال المسلمون يرجمونه بغباء إلى اليوم وأراه يضحك ساخرًا من عقولهم ومن جمراتهم. 7 كتبت إليك أيضا في هامش المقالة السابقة: لماذا لم يخطر في ذهنك تاليًا أنّ الرسول الذي تتّبعه كذّاب وأوّل الكفّار وأحد الضّالّين وأحد المشركين، بأدلّة وبراهين من القرآن ومن الكتب الإسلامية قبل غيرها؟ وهل قرأتَ أن قريش فعلت يومًا ما ارتكب المقبور الذي تتبعه من جرائم، غزو وسرقة وسبي واحتلال، مستغلّا اسم الله جلّ شأنه؟ وأضيف الآن: كيف سَوّلتْ (زيَّنتْ) لك نفسك اتّباع الميت المدفون تحت سطح الأرض تاركًا الحيّ الذي في السماء؟ أحد روابط الكتاب المقدَّس مع التفسير: http://www.injeel.com/Read.aspx
8.2. ابن المسيح 21 يوليو 2017 - 18:38 بتوقيت القدس
رد إلي رقم 8
هذا هو محمد المقمل تفلي رأسه امرأة ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏كلثوم ‏ ‏عن ‏ ‏زينب ‏‏أنها كانت تفلي رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده امرأة ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏ونساء من ‏ ‏المهاجرات ‏ ‏وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن ويخرجن منها فأمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن تورث دور ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏النساء فمات ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏فورثته امرأته دارا ‏ ‏بالمدينة سنن أبي داود .. كتاب ‏الخراج والإمارة والفيء‏ .. باب في إحياء الموات http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2676&doc=4 نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
8.3. ابن الانسان 24 يوليو 2017 - 03:21 بتوقيت القدس
رد
نحن نقدّس الذي مات مصلوبًا على خشبة وقام بقوّة سلطانه لا نعبدها، بل نسجد أمامها للمصلوب الحيّ في السماء القائل: أنا والآب واحد أنتم تقولون إن الآب والابن والروح القدس ثلاثة فى واحد وإذا قال لكم أحد إن هذا مستحيل ولا يمكن فهمه تردون عليه بأن الله الغير محدود لا يمكن فهمه بالعقل المحدود فهل الله اللا محدود يدخل فى رَحِم السيدة مريم المحدود؟ أنتم تقولون إنه صُلِبَ ومات ودُفِنَ لمدة 3 أيام ثم صعد ليجلس عن يمين أبيه فمن كان يدبِّر أمر السموات والأرض وهو ميت؟ ولو كان هو الله فهل يجلس الله عن يمين نفسه؟
8.4. ابن النيل 24 يوليو 2017 - 04:11 بتوقيت القدس
رد
إن الذي تسبب في قتل بعض أجدادي وفي تهجير بعضهم هو القرآن لا التلمود. فالقرآن هو المُضرّ لا التلمود. هل تعني ان التلمود صادق يقول التلمود : «إن يسوع المسيح كان ابنًا غير شرعي, حملته أمه خلال فترة الحيض من العسكري بانديرا بمباشرة الزنا». وجاء في التلمود: «إن تعاليم يسوع كفر, وتلميذه يعقوب كافر, وإن الأناجيل كتب الكافرين» وجاء في التلمود: «إن الكنائس النصرانية بمقام قاذورات, وإن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النابحة» فما قولك ايها الخبيث الحقير
8.5. الكاتب 24 يوليو 2017 - 08:01 بتوقيت القدس
التلمود بصورته الحالية منذ القرن الثاني قبل الميلاد
هذه درجة الغباء التي أوصلك إليها القرآن وأوصل الذي نقلت عنه هذا الافتراء الغبي. عليك بالتقليل من أكل الفول والحمص والباذنجان يا نسل أغبى أمة أُخرِجت للناس، حثالة الأمم.
9. الكاتب 22 يوليو 2017 - 19:24 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 7 الرصافي وكتاب الشخصية المحمدية على فيسبوك لينغا 7 الرصافي وكتاب الشخصية المحمدية
AbdAlsalam Elsawi رياض ليس شاعر هو لا يعرف شعر معروف الرصافي (علمًا أنّ قلمه هو الأقوى بين الناطقين بالعربية عبر التاريخ، أقوى من قلم رسولك بكثير، لأنّ الأستاذ رياض ليس كاتبا فقط بل هو شاعر أيضا أشير إليه بالبنان في أزيد من محفل أدبي.)من الذى زكاه غيرك يا رياض!!!!!!!!! ـــــــــــــــــ Pen of the writer واضح أن كتاب "الشخصية المحمدية" للرصافي أقضّ مضجعك. أمّا الأستاذ رياض فليس بحاجة إلى تزكية من أحد لأنه يعرف قدر نفسه تماما. لكن يمكنك وضع اسمه على غوغل لقراءة عدد من مقالاته وقصائده وأساجيعه وقراءة آراء أساتذة معاصرين فيها من المتمدنين لا الصحراويين ـــــــــــــــــ AbdAlsalam Elsawi ,ومن قال لك ان هذا الكتاب للرصافى صاحبك الغبى رياض ارسلت له ادلة على عدم مصداقية نسب هذا الكتاب للرصافي فرد ان هذا الكتاب للرصافي وقال بالحرف الواحد(سأرسل لك الادلة القطعيه على ذلك) ولا زلتُ انتظر ادلة هذا الغبى الى الان وخير دليل على عدم نسب هذا الكتاب للرصافي قصيدة الرصافي(يقولون في الاسلام) يا غبى وإليك هذه القصيدة يا غبلى مرة اخرى(قصيدة " يقولون فى الاسلام ظلما بأنه" لمعروف الرصافي : يقـولـون فـي الإسلام ظلماً بأنه * * * يَصُـدّ ذويـه عـن طريق التقدُّم فـإن كـان ذا حقّاً فكيف تقدّمتْ * * * أوائلُه فـي عهـدهـا المتقـدِّم... (إلخ) صدقنى من يقول هذه القصيدة لا يمكن ان ينسب له كتاب سخيف مثل هذا ــــــــــــــــــ Pen of the writer قلنا لك أن دليل نسبتها إلى الرصافي ضعيف لأن مجموعته الكاملة مطبوعة منذ عقود وليس ما أضيف عليها سنة 2010 وقلنا لك حتى لو صحت نسبتها للرصافي إلّا أن صحتها لا تنفي خروج الرصافي عن الإسلام، لكنه لم يلحد، فلا يمكنك معرفة الرصافي أكثر من الكاتب لأن "أهل مكة أدرى بشعابها" وأنّ أهل بغداد أدرى بالرصافي من أهل طرابلس
10. الكاتب 22 يوليو 2017 - 19:35 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 8 محمد تتبعه ربع الكرة الأرضية على فيسبوك لينغا 8 محمد تتبعه ربع الكرة الأرضية
Mer Iem اضحكتني محمد تتبعه ربع الكرة الأرضية و فيهم العالم و الاديب و المهندس و الطبيب
10.1. الكاتب 22 يوليو 2017 - 21:12 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 12 أسفار منافسة للأسفار القانونية
AbdAlsalam Elsawi إنجيل ولادة مريم وطفولة المخلص: إنجيل يعقوب-الإنجيل الطفولي لتوما- حياة يوحنا المعمداني- تاريخ يوسف النجار- أنجيل الطفولة العربي- ميلاد مريم-إنجيل يعقوب- إنجيل متّى- إنجيل الطفولة المنحول إلى توما- إنجيل الطفولة اللاتيني- إنجيل الطفولة العربي- إنجيل راعي هرماس- أناجيل يهودية-مسيحية- أنجيل عبراني أناجيل منافسة للأناجيل القانونية: توجد أناجيل في بدايات المسيحية ودارت الخلافات حولها وتبقى تفاصيل محتواها فقط بسبب الهجمات عليها من الخصوم لها ومنها: إنجيل مرقيون- أناجيل أخلاقية- إنجيل المصريين القبطي- أناجيل آلام المسيح- إنجيل بطرس- أنبعاث يسوع المسيح الغنوسية: كثير من المخطوطات الغنوسية ظهرت مؤخرا من مخطوطات نجع حمادي وبعضها تم أكتشافها بالصدفة كمسروقات ومنها : سفر الرؤيا الغنوسي لبطرس- حكمة المسيح- حوار المخلص- إنجيل مريم المجدلانية- إنجيل الحقيقة- سفر رؤيا آدم إنجيل أقباط مصر- إنجيل برلين المجهول المراجع: 1. المدخل إلى العهد الجديد ، ص.19 2. مدخل إلى العهد الجديد، ص.20 3. مدخل إلى العهد الجديد ، ص.21 4. مدخل إلى العهد الجديد ، ص.22 خذ يا غبى من مراجعكم أسألك سؤال ماهى الاسس التى تم اللغاء هذه الكتب بها وما هى الاسس التى تم تثبيت الكتب الاخرى بها؟!!!!!!!!!!! ــــــــــــــــــ Pen of the writer كثيرون يا مسكين العقل كتبوا عن سيرة السيد المسيح ومنهم رسولك الكذاب، لكن ثبت لآباء الكنيسة أن كتاباتهم غير موحى بها من الروح القدس فلم يعيروها اهتماما، منها ما حُفِظ ومنها ما ضاع ومنها ما اختفى... إلخ
10.2. Pen of the writer 22 يوليو 2017 - 21:15 بتوقيت القدس
To/ Mer Iem
مكتوب في الإنجيل: {وَيَقُومُ أَنبِيَاءُ كَذَبَة كَثِيرُونَ وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ}+ ومكتوب أيضا: {فنَظَرتُ وإذا بحِصانٍ أخضَرَ باهِتِ اللَّونِ، وراكِبُهُ يُدعى الموتَ، ومَثوى الأَمواتِ يَتبَعُهُ، فَنالا سُلطانًا على رُبعِ سُكّانِ الأرضِ لِيَقتُلاهُم بِالسَّيفِ والجوعِ والموتِ ووُحوشِ الأرض}+ وفي الإنجيل أخبار تفرحك فاقرئيه، تربحي حياتك الأبدية ولن تخسري شيئا، والتفسير مرفق به، هنا أحد الروابط على الانترنت http://www.injeel.com/Read.aspx
11. الكاتب 22 يوليو 2017 - 19:47 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 9 (ولا تزر وازرة وزر أخرى) في القرآن على فيسبوك لينغا 9 (ولا تزر وازرة وزر أخرى) في القرآن
Be Naturel و لا تزر وازرة وزر اخرى..هكذا قول الله في القران الكريم يعني لا يتحمل احد ذنب اخر..يقول ايضا ..و من يعمل مثفال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره.. _____________ Hosam Mohamed اما عندنا في الاسلام فلا احد يؤاخذ بذنب احد ولا تزروا وازره وزر اخرى الحمد للة على نعمة الاسلام ــــــــــــــ Pen of the writer لكن أصل "لا تزر وازرة وزر أخرى" مقتبس من الكتاب المقدَّس، من التوراة ومن سِفر حزقيال. لطفًا الضغط على صورة المقالة أو رابطها لكي تجد النصوص الأصلية. فالجيد الذي في القرآن 1 ليس جديدا 2 منسوخ بفقرات قرآنية أخرى. ومنها ما في تفسير سورتَي الأحزاب والتوبة وفي تفسير غيرهما. ففي تفسير الأحزاب:26 إذا افترضنا أن اثنين أو ثلاثة من بني قريظة نقضوا الميثاق المبرم مع رسول الإسلام فهل من المنطق قيامه بإبادة رجال القبيلة وشبابها عن بكرة أبيهم وسبي نسائها واستعباد أطفالها وبيع عدد منهم... إلخ. فالقول في القرآن خلال فترة الضعف شيء وخلال فترة القوة على نقيضه. أخيرًا؛ ما هي نعمة الإسلام من غير المدوَّن في الكتاب المقدَّس؟ مع التقدير
12. الكاتب 22 يوليو 2017 - 19:53 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 10 كيف تقولون عيسى ابن الله، دينكم محرف على فيسبوك لينغا 10 كيف تقولون عيسى ابن الله، دينكم محرف
Hibat Arahmane انكم تقولون عيسى ابن الله ياجهلاء وكيفى لا ودينكم محرف وهل الله بحاجة لاحد قالى تعالى قل هوهو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد صدق الله العضيم بل نحن بخطحاجة لمحبة الله ونطمع في رضا عضمته لاحولة ولا قوة الا بالله العلي العضيم حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم لا تحاسبنا بما فعلى السفهاء منا يا رب العالمين الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ابحمد لله الذي اخرجنا من الضلمات الى النور الحمد لله الذي جعلني من امة محمد الحمد لله الذي نجاني من دين محرف كدينكم ـــــــــــــــــ Pen of the writer معنى ابن الله: كلمة الله، حامل صفات الله. ليس المعنى جسديّا. هل لدى أكبر رأس بين شيوخك دليل واحد على تحريف الكتاب المقدَّس أم أنك رددت شائعات مغرضة كالببغاء؟ أخيرًا؛ هل في إمكانك تحديد نعمة الإسلام، ما هي؟ على ألّا تكتب شيئًا مدوَّنًا في الكتاب المقدَّس. إليك أحد روابطه: http://www.injeel.com/Read.aspx
13. الكاتب 22 يوليو 2017 - 19:56 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 11 ما هذه الخرافات؟ على فيسبوك لينغا 11 ما هذه الخرافات؟
Hibat Arahmane ما هذه الخرفات تبهكم الله ـــــــــــــــــ Pen of the writer الخرافات في سور النمل والفيل والكهف والجن وغيرها. ففي سورة النمل:18 قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم... والباقي عليك :-)
14. الكاتب 23 يوليو 2017 - 18:24 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 13 أسئلة عن الروح القدس على فيسبوك لينغا 13 أسئلة عن الروح القدس
وصلت ثلاثة ردود أفعال على: Pen of the writer: To/ AbdAlsalam Elsawi كثيرون يا مسكين العقل كتبوا عن سيرة السيد المسيح ومنهم رسولك الكذاب، لكن ثبت لآباء الكنيسة أن كتاباتهم غير موحى بها من الروح القدس فلم يعيروها اهتماما، منها ما حُفِظ ومنها ما ضاع ما اختفى ______________ الأول من: AbdAlsalam Elsawi وهل انت مقتنع بما تقول؟ ومن قال لأباء الكنيسة أن الكتب الاخرى موحى من الروح القدس إذا كانوا اباء الكنيسة هم انفسهم لم يعرفوا من كتب هذه الاناجيل يقول القس فهيم عزيز : " ولكن من هو الذى كتب إنجيل يُوحنا هذا السؤال صعب ، والجواب عنه يتطلب دراسة واسعة غالباً ما تنتهي بالعبارة : لا يعلم إلا الله وحده من الذي كتب هذا الإنجيل " .المصدر(القس فهيم عزيز مدخل إلى العهد الجديد دار الثقافة ص 546،وفي الترجمة اليسوعية(فمن الراجح أن الإنجيل كما هو بين أيدينا أصدره بعض تلاميذ المؤلف)المصدر الترجمة اليسوعية،دار المشرق ص 286،يقول الأب الفاضل سيداروس اليسوعى(تلاميذ يوحنا أصدروا إنجيله إذا أن الفصل 21 مضاف شأن نهاية مرقس)المصدر الأب الفاضل سيداروس اليسوعى،تكوين الأناجيل،دار المشرق بيروت ص 63، وصدقنى الادلة كثيره على تحريف كتابكم وعدم اثبات كتاب واحد للشخص المنسوب إليه وصدقنى انت ضعيف ودينك اضعف منك. _______________ والثاني من: Mohammed Mohammed Bensreti ....لكن ثبت ﻷباء الكنيسة ﻷت كتاباتهم غير موحى بها،، هل من ظمن هولاء أﻷباء الراهب مارتن لوثر الذى قام فى للقرن الخامس عشر بحذف سيعة كتب من أﻷنجيل الذى تم إعتناده نن قبل الكنيسة الكاثوليكية او هل كان من ضمنهم الكاردينال حورج بييل النستشار المالى لبابا الفاتيكان والذى تم إيقافه ( الكاردينال ) عن العمل بتهمة التحرش الجنسى بأﻷطفال .. هل ترغب فى المزيد ؟. ربنا تود أت أحدثك عن أطفال الكورال بللكنايس أﻷلمانية ورهبانها ،،،، __________ والثالث من Mohammed Mohammed Bensreti يا Pen of the writer , هل يمكنك ان تطلعنا عن كيفية تمكن راهب من معرفة ان أى كلام هو موحى به من روح القدس أم لا ،، وأﻷمر أﻷخر هل توقفت الروح القدس عن إﻹيحاء ام لا زالت مستمرة ؟ فإذا كانت أﻹجابة بنعم ،، ما هى آخر إظافاتها يا ترى؟!! ________________ الرد على الثاني Pen of the writer: To/ Mohammed Mohammed Bensreti لقد دقق آباء الكنيسة الأسفار المقدَّسة حتى القرن الرابع الميلادي. أما الخروج عن موضوع المقالة فقد دلّ على تهربك من موضوعها لأنه أقضّ مضجعك بلا شك. ليس الكتاب المقدَّس رقيبًا على أفعال المبتعدين عن الله. انتهى ____________________ الرد على الثالث Pen of the writer: To/ Mohammed Mohammed Bensreti تحصل على معرفة عمل الروح القدس في خلال قراءتك الإنجيل مع التفسير المرفق. ليس من الحكمة الجدال في عقيدة وأنت لم تقرأ أصولها. وهذا مع الأسف من نماذج الغباء الإسلامي http://www.injeel.com/Read.aspx _______________ الرد على الأول Pen of the writer: To/ AbdAlsalam Elsawi إذا كان هذا السؤال صعبا فليس صعبا على المسيحيين ولا سيما تلاميذ الفلسفة واللاهوت وأساتذتهم! بل على غيرهم الذين ينقلون ولا يعقلون. لا يستطيع الخائبون إثبات نسبة إنجيل يوحنّا إلى غيره. وهذا الموضوع مطروح في حلقة هذه السلسلة الأخيرة، فابق على الخط معنا. أما التحريف فإن الكتاب المقدَّس معنيّ بالروح لا الحرف! لهذا أمكنت ترجمته إلى جميع لغات العالم الحيّة بمعناه كما هو أيّا كانت اللغة. لكن من المعلوم أن الحرف عقدة القرآن لأنه ليس من الله وإلّا لما اختلف القراء على قراءته ولما اختلف معناه في الترجمة، هذا إذا استطاع أفضل المترجمين ترجمته :-)
15. الكاتب 23 يوليو 2017 - 18:34 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 14 لم يأمرنا النبى بشرب بول الابل على فيسبوك لينغا 14 لم يأمرنا النبى بشرب بول الابل
AbdAlsalam Elsawi ذاكر كويس في الكتابين الذين حدثتك عنهما(The Myth Of God Incarnate- لمجموعة من علماء اللاهوت والكاتب هوJohn Hick)وكتاب Who Wrote The Bible للكاتبRichard Elliott Friedman) علشان تعرف دينك يا رياض الغبى من لسان نصارى زيك وعلشان تعرف انك كذاب ولا تعرف شعر و حتى دينك ــــــــــــــ Pen of the writer حالك يُرثى لها :-D لقد أضحكتني ــــــــــــــــ AbdAlsalam Elsawi حِزقيال4:(12-13): (12 وتأكل كعكا من الشعير. على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم. 13 وقال الرب: هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم النجس بين الأمم الذين أطردهم إليهم.) إشعياء 36 : 12 (فَقَالَ رَبْشَاقَى: «هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لِكَيْ أَتَكَلَّمَ بِهذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ، لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟».) الملوك الثاني الأصحاح 18 العدد 27 : (فقال لهم ربشاقى: هل إلى سيدك وإليك أرسلني سيدي لأتكلم بهذا الكلام؟أليس إلى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم معكم؟) أخرج الشيخان من حديث أنس بن مالك قال: (قدم رهط من عرينة وعكل على النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتووا المدينة، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها" ففعلوا، فلما صحوا عمدوا إلى الرعاة فقتلوهم..) نحن المسلمون لم يأمرنا النبى بشرب بول الابل وإنما كان حالة تخص هؤلاء الاشخاص الذين اصابهم هذا المرض ووصف لهم النبى صل الله عليه وسلم شرب بول الابل،أما انتم فكتابكم يأمركم بأكل الخراء الادمى وشرب البول وهذا فارق كبير. هذه هدية لك يا رياض علشان تعرف مين اصخاب بول وخرء الانسان (حالك يُرثى لها :
15.1. Pen of the writer 23 يوليو 2017 - 19:19 بتوقيت القدس
تكملة الرد على التعليق الخامس عشر
To/ AbdAlsalam Elsawi واضح أنك تضحك على خيبتك. كم مرة كتبنا إليك أن تضع الآية على غوغل لمعرفة تفسيرها؟ واضح أنك بمستوى الكلمة التي أضحكتك. ألم تعرف أنك قزم في اللغة وفي التعبير وفي الفهم؟ والواضح أنك تحاول إضاعة وقتي فذهبت إلى ديدات وما نقلت عنه مواقع إسلامية بائسة لاصطياد كلمة ما، كما حاول سلفك الطالح من قبل خائبين، وتهربت إلى ما لا علاقة له بموضوع المقالة، ما دلّ على هزيمتكم- أنت والسلف- دينيا وفكريا. فلماذا ذهبت بعيدًا إلى النبي حزقيال، المعترف به نبيًّا عند المسلمين، ولا ترى عنوان كتاب سمّاه المرتدون عن الإسلام: الخرآن؟ لقد انطبق عليك هنا كلام السيد المسيح له المجد: {أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْني أُخْرِجِ الْقَذى مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ؟} متّى 7: 4
16. الكاتب 23 يوليو 2017 - 19:11 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: فاءتوا بسورة من مثله... على فيسبوك لينغا: فاءتوا بسورة من مثله...
فارس الضلام الاعراض عن الجاهلين يامغفل هي ان لا نجعل لك قيمة اصلا في الحوار فأنت نكرة ....وسوف اقول لك شيئا جميلا لعلك تفهم معناه واشك في ذلك ......قال تعالى في محكم تنزيله**وان كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين**صدق الله العظيم ...لذلك هنا التحدي ياجاهل منذ 14 قرن فهل اتيتم بسورة من مثله؟؟ ام انك تنبح نبح الكلاب والكلب اشرف منك اذ انه يخضع لامر ربه اما اعرض عن الجاهلين فهي اية ترد على امثالك فكيف لامثالك من الجهلة ان يعقلوا او يتدبروا وانت تسوق نفسك الى حتفها لولا انك تتوب مما انت فيه والله لقد خاطبكم القران الكريم ولكنم صم بكم عمي وانتم لا تعقلون .....جاهل pen of the writerلا يجوز الخوض مع امثالك ولا حتى اعطائهم قيمة ياإمعة عد الى رشدك قبل فوات الاوان والحمد لله نحن نعيش سعداء لاننا علمنا الحق فاتبعناه انظر انت الى ذلك الفراغ الروحي الذي يكاد يقتلك من ينافق نفسه يسهل عليه نفاق الناس. ـــــــــــــــــ Pen of the writer أكتب "الظلام" بطريقة صحيحة أوّلا قبل محاولة إقناع غيرك بأنك فهمت القرآن. كان ابن آمنة مطالبا بمعجزة لكي تصدقه قريش وأبو طالب وزينب بنت خديجة وسائر من كذبوه. لكن ابن آمنة عجز لأن الله لم يؤيد هذا الكذاب الذي انتحل شخصية النبي موسى متأثرا به جدا حتى ذكره 136 مرة. أما القرآن فهو زبالة الأدب العربي، لذا لم يمدحه النابغة الذبياني ولا الخنساء ولا الأخطل ولا بشار بن برد ولا أبو العلاء ولا أبو تمام ولا المتنبي ولا أي شاعر من سائر الطبقة الأولى. قطعا لا أحد ينزل إلى مستوى القرآن فيأتي بمثله. لكن من أجل الجهلة باللغة العربية، مثل حضرتك، وبالأدب العربي؛ كتب كاتب المقالة التي تفضلت بالتعليق على غير موضوعها- الأستاذ الشاعر رياض الحبيّب- ما لا يستطيع رب القرآن الوصول إلى مستواه: * ما أقسى روايةَ الفِيل * ضَيفٌ على البقرة ثقيل * كُلٌّ إلى جِنسِهِ يَمِيل * هَلْ سَواءٌ الهَجِينُ مِنهُ والأصيل * إنّا أوحَينا إليكَ بكتاب ذي تشكيل * لا يُشْبِهُ التوراةَ ولا الإنجيل * متأرجِح بين تقصير وتطويل * مِن حقِّك أن يُوحى إليكَ ما أدراك ما التنزيل * كما أوحَينا إلى مَن سَبَقوكَ مِن جيلٍ إلى جيل * منهُمُ الَّذين كَلَّمْنا كمُوسَى وصَمُوئِيل * ومنهُمُ الَّذين أوحَيْنا إليهِمْ كدَانِيآلَ ويُوئِيل * إنّا فصَّلنا الوَحيَ من بلاد النَّهرَين إلى النِّيل * فأقَمْنا عَهْدَنا مَعَ إِسْحَاقَ لمْ نُقِمْهُ مع إِسْمَاعِيل * وباركْنا يعقوبَ اٌبنَهُ وسَمَّيناهُ إسرائِيل. والتكملة هنا: https://www.linga.org/varities-articles/NzYwNg
16.1. الكاتب 24 يوليو 2017 - 11:01 بتوقيت القدس
ابن عم يسوع: شأنك شأن مَن لا يفرّق بين الناقة والجمل
ههههه واضح أنك اقتديت بالشامي الذي لغبائه يسمّي الأستاذ حمارا. أمّا الكاتب فلا يردّ عليك بالمثل كي لا يُسيء إلى الحمار بشيء، فإنّ قدر الحمار عنده أعلى من قدرك بكثير! والحمار، أيها الغبي الجبان مجهول الهوية، لا يمكن له أن يفعل أفعال المسلمين. بتصرّف الكاتب: [بلغ من إحكام معاوية للسياسة وإتقانه لها واجتذابه قلوب خواصّه وعوامّه أن رجلا من أهل الكوفة دخل على بعير له إلى دمشق. فتعلّق به رجل من دمشق فقال: هذه ناقتي، أُخِذت مني بواقعة صفين. فارتفع أمرهما إلى معاوية، وأقام الدمشقي خمسين رجلا بيّنة يشهدون أنها ناقته، فقضى معاوية ضدّ الكوفي، وأمره بتسليم البعير إلى الدمشقي، فقال الكوفي: أصلحك الله! إنه جمل وليس بناقة! فقال معاوية: هذا حكم قد مضى. فأرسل معاوية إلى الكوفي بعد تفرّقهم فأحضره، وسأله عن ثمن بعيره، فأحسن إليه ودفع إليه ضعفه، وقال له: أبلغ عليّا- بن أبي طالب- إني أقاتله بمائة ألف ما فيهم مَن يُفرّق بين الناقة والجمل. وقد بلغ من أمرهم في طاعتهم له أنه صلّى بهم عند مسيرهم إلى صفين الجمعة في يوم الأربعاء، وأعاروه رؤوسهم عند القتال وحملوه بها، وركنوا إلى قول عمرو بن العاص: "إن عليّا هو الذي قتل عمّار بن ياسر حين أخرجه لنصرته" ثم ارتقى بهم الأمر في طاعته إلى أن جعلوا لعن علي سُنّة، ينشأ عليها الصغير ويهلك عليها الكبير...]- مروج الذهب، المسعودي. تنويه؛ كُتِب ما تقدَّم لتوظيفه في إحدى مقالات الكاتب القادمة.
17. الكاتب 23 يوليو 2017 - 19:25 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: قاتلك الله أينما كنت، ينتقم منك، شُلَّت يداك على فيسبوك لينغا: قاتلك الله أينما كنت، ينتقم منك، شُلَّت يداك
المستغفره بالاسحار قاتلك الله اينماكنت نحن نؤمن بسيدنا عيسى نبى من الانبياء عبد لله وليس ابن اله لانه هل يعقل ان يرضي الاله بتعذيب ابنه وصلبه ثم اننا لا نقبل ان يعيب احد فى سيدنا عيسى فلماذا تعيبون فى النبى الكريم وتتطاول على ايات الله البينات ربنا ينتقم منك وشلت يداك التى كتبت هذا الكلام عن نبينا الكريم والتى سترد على ببذاءة لسانك واخيرا حسبنا الله ونعم الوكيل. ــــــــــــــ Pen of the writer إلى المستغفرة: الجواب ضمن ردودي على التعليقات. ومنها؛ معنى ابن الله: كلمة الله، حامل صفات الله. قطعا ليس المقصود الابن الجسدي. هل تفهم-ين معنى ابن الرافدين وبنت النيل وبنات الضاد وابن السبيل؟ فللإبن معان كثيرة. ونحن لا نتحمل سوء فهم ابن الصحراء الذي افترى على أهل الكتاب! فمصير ابن آمنة: النار، إذا لم يتغمده الله برحمة منه وفضل :-)
18. ابن المسيح 23 يوليو 2017 - 20:08 بتوقيت القدس
رد إلي الأخ المسلم رد إلي الأخ المسلم
هل فعلاً أمر الرب حزقيال أن يأكل كَعْكاً بالخُرْءِ؟ لكي نفهم الآيات السابقة لابُد أن نعرف ما هو الْخُرْء؟ وما هى الخلفية التاريخية لهذا الموقف؟ ولماذا طلب الرب من حزقيال هذا الطلب؟ أولاً: ما هو الْخُرْءِ؟ (الْخُرْءِ) هو فضلات الإنسان أو الحيوان، وهو فى اللغة الإنجليزية (dung)، وكانت “ولا تزال” تُستَخدَم كسِماد بلدى بعد أن يتم خلطها بالتراب والتِبن والقش وتركها لفترة طويلة حتى تَجِف، ثمَّ تُفَكَّك ويتم نثرها فى الحقول لتسميدها(1)، ونجِد هذا التشبيه فى: (مز83: 10) “بَادُوا فِي عَيْنِ دُورٍ. صَارُوا دِمَنًا لِلأَرْضِ”. الكلام هنا عن أعداء الرب فيقول: “صَارُوا دِمَنًا لِلأَرْضِ”. والدمن هو السماد البلدى، فتَرِد فى ترجمة (ك ج) “بَادُوا فِي عَيْنِ دُورٍ. وصَارُوا زِبْلاً لِلأَرْضِ”. (إش 5: 25) “مِنْ أَجْلِ ذلِكَ حَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى شَعْبِهِ، وَمَدَّ يَدَهُ عَلَيْهِ وَضَرَبَهُ، حَتَّى ارْتَعَدَتِ الْجِبَالُ وَصَارَتْ جُثَثُهُمْ كَالزِّبْلِ فِي الأَزِقَّةِ”. والكلمة فى اللغة العِبرية المُترجَمة (الْخُرْءِ) هنا هى (גֶֽלְלֵי) (جيليل)، يقول عنها قاموس (Brown): هى فضلات الإنسان أو الحيوان وتُسمَّى فى اللغة العربية (الجُلَّةُ) وتُستَخْدَم كوقود(2) وكذلك تقول عنها بعض القواميس الأخرى(3): هى فى اللغة العربية (الجُلَّة). وهي مصنوعة من الفضلات الجافة تُستَخْدَم كوقود(4) وقد وردت هذه الكلمة أربع مرات فى العهد القديم: منها مرتين فى هذا الإصحاح لتُعبِّر عن فضلات الإنسان وفضلات البقر والمرتين الأخرتين ترجمتا (جُلَّة) فنقرأ: (حز4: 12) “وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ (גֶֽלְלֵי) الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ”. (أي 20: 7) ” كَجُلَّتِهِ (גֶֽלְלֵי) إِلَى الأَبَدِ يَبِيدُ. الَّذِينَ رَأَوْهُ يَقُولُونَ: أَيْنَ هُوَ؟”. أى مثل الجُلَّة سيحترق ولا يكون له وجود. (صف1: 17) “وَأُضَايِقُ النَّاسَ فَيَمْشُونَ كَالْعُمْيِ، لأَنَّهُمْ أَخْطَأُوا إِلَى الرَّبِّ، فَيُسْفَحُ دَمُهُمْ كَالتُّرَابِ وَلَحْمُهُمْ كَالْجِلَّةِ(גֶֽלְלֵי)”. وما هى الجِلَّة؟ هى عبارة عن فضلات البهائم بعد خلطها بقليل من القش، وتقطيعها إلى قطع صغيرة، وتركها فى الشمس حتى تَجِف. ثم تُستَخْدَم كوقود، وتمتاز بأنها غير مُكَلِّفة. وسهلة التحضير، فلا تحتاج مجهود فى تقطيعها أو نقلها أو تصنيعها. وهي بهذا الشكل وكانت تُستَخْدَم بعد ذلك فى الأفران البلدى فى القرى فى هذه الأفران يُصنَع الخبز. فالخَرء (الجُلَّة) لا تُخلَط بالخبز ولكن تُستَخْدَم كوقود لتسوية الخبز عليها، فقد كانت توضع فى فتحة سفلية فى الفرن، بينما يوضع الخبز فى فتحة أخرى فى مستوى أعلى. ومن يقول: إن الخَرء يُخلط بالدقيق أو العجين فهو غير أمين، ولا يعرف الخلفي ة التاريخية. ثانياً: ما المقصود بكلمة تَخْبِزُهُ؟ إن الفعل (تَخْبِزُهُ) فى اللغة العبرية هو (תְּעֻגֶ֖נָה) من (خَبَزَ) (עוּג) (عوج) ويعنى يشعل النار على العجين لتسويته(5) وجاء فى قاموس آخر: المقصود تسوية الخبز المستدير على حجر سخن، أو على الفحم أو النار من الوقود(6). وكان اليهود لا يستخدمون (الجُلَّة) كوقود لأنهم كانوا يعتبرون أن لمس براز الحيوانات نجاسة، وبالتالى كانوا لا يصنعون (الجُلَّة). ثالثاً: عن ماذا يتكلم الرب مع حزقيال؟ يتكلم الرب بالنبوة فى الإصحاح الرابع من سفر حزقيال عن خراب أورشليم القادم بسبب شر الشعب وفساده وإبتعاده عن الرب، فيذكر أن المدينة ستدخل حصاراً شديداً وقاسياً لفترة طويلة، ولن يجدوا ما يأكلون أو يشربون، وهنا يطلب من حزقيال أن يُقدِّم مشهداً تمثيلياً للشعب يُبيِّن لهم فيه ما سيحدُث لهم من خراب ودمار كإنذار أخير لعلهم يتوبون عن شرورهم فنقرأ: آية1 “وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَخُذْ لِنَفْسِكَ لِبْنَةً وَضَعْهَا أَمَامَكَ، وَارْسُمْ عَلَيْهَا مَدِينَةَ أُورُشَلِيمَ”. هنا يطلب الرب منه أن يرسم أورشليم على لِبْنَة: أى لوح من الطوب اللبِن، أى لم يُحرَق بعد، فيمكن حفر الرسم عليه بسهولة. ثم يستكمل وصف الرسم للمدينة وهي مُحاصَرة فيقول: آية2 “وَاجْعَلْ عَلَيْهَا حِصَارًا، وَابْنِ عَلَيْهَا بُرْجًا، وَأَقِمْ عَلَيْهَا مِتْرَسَةً، وَاجْعَلْ عَلَيْهَا جُيُوشًا، وَأَقِمْ عَلَيْهَا مَجَانِقَ حَوْلَهَا”. ويطلب الرب من حزقيال أن يوضح للشعب ما سيحدُث له فى أثناء الحصار بصورة تمثيلية أخرى وذلك لتوصيل التحذير الشديد بصورة أوضح فيقول: وَخُذْ أَنْتَ لِنَفْسِكَ صَاجًا مِنْ حَدِيدٍ وَانْصِبْهُ سُورًا مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ، وَثَبِّتْ وَجْهَكَ عَلَيْهَا، فَتَكُونَ فِي حِصَارٍ وَتُحَاصِرَهَا. تِلْكَ آيَةٌ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ…. وَأَنَا قَدْ جَعَلْتُ لَكَ سِنِي إِثْمِهِمْ حَسَبَ عَدَدِ الأَيَّامِ، ثَلاَثَ مِئَةِ يَوْمٍ وَتِسْعِينَ يَوْمًا، فَتَحْمِلُ إِثْمَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. فَإِذَا أَتْمَمْتَهَا، فَاتَّكِئْ عَلَى جَنْبِكَ الْيَمِينِ أَيْضًا، فَتَحْمِلَ إِثْمَ بَيْتِ يَهُوذَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا. فَقَدْ جَعَلْتُ لَكَ كُلَّ يَوْمٍ عِوَضًا عَنْ سَنَةٍ. ويُحدِد الرب هنا أن الحِصار سيكون لمدة 390 يوماً كفترة أولى، ثم تتلوها فترة ثانية لمدة أربعين يوماً، وبعدها ينجح جيش بابل فى عمل ثغرات فى السور، ويحطموا المدينة بالكامل. ثم يطلب منه أن يستكمل الطريقة التمثيلية ليوضح للشعب ما سيحدُث لأُورُشَليم أثناء الحصار من جوع شديد، فيقول له: 9 “وَخُذْ أَنْتَ لِنَفْسِكَ قَمْحًا وَشَعِيرًا وَفُولاً وَعَدَسًا وَدُخْنًا وَكَرْسَنَّةَ وَضَعْهَا فِي وِعَاءٍ وَاحِدٍ، وَاصْنَعْهَا لِنَفْسِكَ خُبْزًا كَعَدَدِ الأَيَّامِ الَّتِي تَتَّكِئُ فِيهَا عَلَى جَنْبِكَ. ثَلاَثَ مِئَةِ يَوْمٍ وَتِسْعِينَ يَوْمًا تَأْكُلُهُ”. فالأكل سيكون قليلاً جداً، ومن النوع الردئ، لذلك يطلب منه أن يصنع الخبز من مواد رديئة وقليلة ويخلطهم معاً لكي يشبع، وفى الحقيقة مثل هذا الطعام لم يكن يأكله البشر بل كان يُقَدَّم كعلف للبهائم، وكل هذا ليؤكد لهم أن الطعام بسبب الحصار سيكون رديئاً جداً وبكميات قليلة جداً. 10وَطَعَامُكَ الَّذِي تَأْكُلُهُ يَكُونُ بِالْوَزْنِ. كُلَّ يَوْمٍ عِشْرِينَ شَاقِلاً. مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ تَأْكُلُهُ. والشاقل حوالي 10 جرام، أي كل ما يأكله فى اليوم الواحد 200جم وهو بالطبع غير كافٍ للشبع. وعبارة “مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ” أى أنه بالرغم من ردائته لكنه غير متوافر أيضاً لذلك سيأكل الناس عدد وجبات أقل. 11وَتَشْرَبُ الْمَاءَ بِالْكَيْلِ، سُدْسَ الْهِينِ، مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ تَشْرَبُهُ. و”سُدْسَ الْهِينِ” أي حوالي 150 ملى، فهو قليل جداً، وهذا يدل على أن الماء أيضاً فى فترة الحصار سيكون غير متوفِّر. ونأتى للآية محل التساؤل: آية12 “وَتَأْكُلُ كَعْكً ا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ”. وهنا يطلب الرب من حزقيال أن يأكل كعكاً من الشعير، بشرط أن يستخدم الجُلَّة المصنوعة من فضلات الإنسان بدلاً من فضلات البهائم كوقود يخبز به. ويخبزه أمام عيون كل الشعب، وذلك لكي يعلن لهم أنه عندما يتم الحصار ستكون المجاعة شديدة، وسوف يستهلكون كل مواد الإيقاد من خشب وفحم وحطب وغيره، وبلا شك سوف يذبحون كل البهائم ويأكلونها ليعيشوا، وبالتالى سيختفي روث البهائم الذي كان من الممكن أن يصنعوا منه الجُلَّة ويستَخدمونها كوقود لصنع الخبز، وبالتالى سيضطروا لصنع الجُلَّة من فضلات الإنسان بدلاً من فضلات البهائم ليكون لهم وقود. تخيل معى مدى الكارثة! فإن كانوا يستخدمون الجُلَّة المصنوعة من فضلات البهائم، لأنها بالنسبة لهم نجاسة، فكم بالحري الجُلَّة المصنوعة من فضلات الإنسان التى هى أكثر نجاسة؟! وأرجو أن تلاحظ أن الرب يقول: “وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ” فهو كعك مصنوع من الشعير فقط، ولكن يستخدم الجُلَّة المصنوعة من فضلات الإنسان فى تسويتها. لذلك كان يجب على المترجم أن يقدم فقرة على فقرة حتى يتضح المعنى تماماً كالآتى: “وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ”. وهذا المعنى نراه واضحاً فى كل التراجم الإنجليزية الآتية: (GNB) You are to build a fire out of dried human excrement, bake bread on the fire, and eat it where everyone can see you. (GW) Eat the bread as you would eat barley loaves. Bake the bread in front of people, using human excrement for fuel. (CEV) Use dried human waste to start a fire, then bake the bread on the coals where everyone can watch you. (ISV) You are to eat it as barley cakes and bake it right in front of them, using dried human dung for cooking fuel. (ESV) And you shall eat it as a barley cake, baking it in their sight on human dung. (ERV) You must make your bread each day. You must get dry human dung and burn it. Then you must cook the bread over this burning dung. You must eat this bread in front of the people. إذاً كل التراجم تؤكد أن الكعك يُخبَز عن طريق إشعال الجُلَّة المصنوعة من فضلات الإنسان كوقود. ولم يرض حزقيال بهذا الأمر لأنه يعرف أن لمس خرء الإنسان هو نجاسة بحسب الناموس، فترجى الرب ألا يصنع بشعبه هكذا فنقرأ: 14فَقُلْتُ: “آهِ، يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً، وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ”. فسمح الرب له بأن يستخدم الجُلَّة المصنوعة من فضلات البقر بدل الجُلَّة المصنوعة من فضلات الإنسان ليصنع عليها الخبز فنقرأ: آية15 فَقَالَ لِي: “اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ، فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ”. وأرجو أن تلاحظ عبارة ” فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ”. أى يستخدمه كوقود فقط، وهذا يؤكد أن ما قصده فى عدد 12 هو أن يُصنع الخبز من الشعير فقط، باستخدام الجُلَّة كوقود ولا يُعجَن بها. والسؤال: هل أخطأ الرب عندما طلب من حزقيال أن يحذر الشعب بصورة عملية ملموسة ويمثِّل ما سيحدُث لهم أمام عيونهم؟ هل أخطأ عندما طلب منه أن يأكل خبزه مُستَخدِماً الجُلَّة المصنوعة من فضلات البهائم كوقود؟ هل أساء إليهم عندما حذَّرهم بهذا الأسلوب أنه كان سيسئ إليهم لو لم يُحذِّرهم؟! المراجع Gerhard Von Rad. The message of the Prophets. Translated by D.M.G. Stalker. N.Y. Harper and Row. 1967. p.168. Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. p.349. The Complete Word study Dictionary: Old Testament. p.368. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. p.299. Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. p.199. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains. p.266.
18.1. الكاتب 23 يوليو 2017 - 22:39 بتوقيت القدس
أخي الغالي ابن المسيح EU جازاك الرب خيرا
سلام الرب يسوع معك مرة أخرى ودائما أشكرك على اهتمامك وعلى تعب محبتك. هذا المعلّق (عبد السلام الصاوي، من ليبيا) يخرج عن موضوع المقالة بقصد تضليل المسلمين عن معرفة الإله الحقيقي- ربّنا يسوع المسيح ومخلّصنا- لأنّ ردودي على مداخلاته أقضّت مضجعه، فيحاول كل مرة تغيير الموضوع؛ بكتابة آية ما من العهد القديم مُساء فهمها عند النّقّاد، سواء أكانت الآية في إشعياء أو حزقيال أو نشيد الأنشاد، بدون كتابة تفسيرها، لأن هدفه الافتراء على الكتاب المقدَّس، لا الفهم لأن عقله مجمّد، كما افترى رسوله على أهل الكتاب. ليس هذا فقط، بل احتوت مداخلات هذا الجبان، في هامش المقالة المنشور رابطها على الفيسبوك، على كمية من المسبّات والشتائم، أسوة برسوله إذ كان شتّامًا لعّانًا سيّء الأخلاق ومن حثالة المجتمع (أي زبالة) كما أصله، إذ قيل عنه في حديث: [حدثنا يوسف بن موسى البغدادي عن... عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا "...." إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم فجعلوا مَثَلَك مَثَلَ نخلة في كبوة من الأرض]- سنن الترمذي- ومعنى مَثَلك: صِفتك. ومعنى مَثَل نخلة في كبوة: كصفة نخلة نبتت في كناسة من الأرض. والقصد أن قريش طعنت في حسب "م ح م د" رسول الشيطان بامتياز. وهو يظنّ أن سكوت المسيحي دليل ضعف، لذا وصفت هذا المنحطّ فكريّا وأخلاقيّا بما يليق به لتنبيهه وتوبيخه. والرب يبارك حياتك وتعب محبتك
19. الكاتب 24 يوليو 2017 - 10:22 بتوقيت القدس
ابن الانسان أو ابن النيل أو ابن عم يسوع... إلخ ابن الانسان أو ابن النيل أو ابن عم يسوع... إلخ
اشعياء 57-19 عن الترجمة المشتركة: ومن شفتي تخرج ثمرة السلام، السلام للقريب والبعيد، وأشفي شعبي)) هكذا يقول الرب. 20: ((وأمّا الأشرار فيبقون كالبحر المضطرب الذي لا يمكن له أن يهدأ. مياهه تقذف الوسخ والوحل. 21: فلا سلام للأشرار)) هكذا قال إلهي.
19.1. ابن الانسان 25 يوليو 2017 - 03:11 بتوقيت القدس
تعليق
شعياء 57-19 عن الترجمة المشتركة: ومن شفتي تخرج ثمرة السلام، السلام للقريب والبعيد، وأشفي شعبي)) هكذا يقول الرب. 20: ((وأمّا الأشرار فيبقون كالبحر المضطرب الذي لا يمكن له أن يهدأ. مياهه تقذف الوسخ والوحل. 21: فلا سلام للأشرار)) هكذا قال إلهي. اى اله من الثلاثه الاب ام الابن ام الروح القدس ايها الضال
19.2. الكاتب 25 يوليو 2017 - 17:55 بتوقيت القدس
من الذي كتب سؤالك؟
سأفترض أن اسم السائل: سلمان. فأوّلا: من الذي كتب هذا السؤال؟ هل سلمان أم عقله أم روحه؟ وثانيًا: هل شخصية سلمان وعقله وروحه واحد أم ثلاثة؟ لعله يجد جوابًا مقنعًا في بحثه على هذا الموقع عن "الثالوث" ففيه مقالات كثيرة! ومنها إحدى مقالات الكاتب: الثالوث الإلهي المقدّس https://www.linga.org/varities-articles/MzE1MA== أخيرًا؛ كيف سمح سلمان لنفسه بالقول عن الكاتب "ضالّ" عبر الانترنت؛ 1 هذا دليل بأن سلمان جبان وسافل أخلاقيّا. 2 إن الدينونة لله. 3 إذا أطلق سلمان صفة ما على أخيه- الإنسان- فعليه بالبيّنة، أي الدليل والبرهان، والشهادة تستوجب الإتيان بشاهدين أو ثلاثة. فكل ادّعاء بدون بيّنة من الهراء؛ هذا شأن مؤلّف القرآن إذ ادّعى أنّه مرسل من الله- حاشا الله- كما افترى على أهل الكتاب بخزعبلاته القرآنية. لكن أثبت الكاتب أن مؤلّف القرآن مِن رسل الشيطان، والأدلّة والبراهين في مقالاته التي على هذا الموقع وفي ردوده على المداخلات الإسلامية. 4. على سلمان أيضا أن يتقبل ردّة فعل المُدّعَى عليه إذا وصفه، بدون بيّنة، بأنه كذا. 5. إذا ظن سلمان نفسه مستهتِرًا فليتذكّّرْ كلام السيد المسيح له المجد: {بالكيل الذي تكيلون يُكال لكم ويُزاد}+ مرقس 4: 24 وقد سبق للكاتب تنبيه سلمان وغيره لقراءة الإنجيل مع التفسير، لأن من الغباء نقد أيّ كتاب قبل قراءته! ونبّه لضرورة الكتابة مع البيّنة.
20. الكاتب 25 يوليو 2017 - 21:57 بتوقيت القدس
شهادة الكافر إيجابيًّا عن الإسلام مقبولة في العالم المؤسلم شهادة الكافر إيجابيًّا عن الإسلام مقبولة في العالم المؤسلم
سلام الرب يسوع معك أخي القارئ وأختي القارئة. كتب أحد المهرّجين، من ليبيا، تعليقا على المقالة، على فيسبوك لينغا، ذاكرًا أسماء مفكّرين غربيّين امتدحوا مؤلّف القرآن؛ منهم الفيلسوف الفرنسي فولتير والشاعر الروسي بوشكين. وكان التالي ردّ الكاتب على تعليقه: ماذا فهم الغربيون من القرآن والمسلمون أنفسهم لا يفقهون فيه شيئا؟ وماذا فهموا من الشخصية المحمدية وغزواتها وجرائمها ممّا في تفسير الأحزاب:26 وغيرها، بالإضافة إلى جرائم خلفائها مثل داعش وأخواتها؟ وسأضيف ما توفّر لديّ من حقائق في مقالة لاحقة. لكن إليكما الآن الحقيقة بالدليل والبرهان، ولا سيّما أقوال كل من فولتير وهتلر؛ سؤال جريء 409 ماذا قال العظماء عن محمد؟ https://www.youtube.com/watch?v=QDGg_CzzDuw أنظر-ي على يوتيوب أيضا: سؤال جريء 313 كتاب "الخالدون مائة وأعظمهم محمد" دراسة وتحليل وأيضا: سؤال جريء 312 الدعاية الإسلامية وأيضا: سؤال جريء 184 موريس بوكاي والشيوخ
21. ابن الرافديين 27 يوليو 2017 - 05:17 بتوقيت القدس
تعليق تعليق
لو كانت حجتك ذات قيمة لاحترمتَ نفسك. أوّلا: متى وصلت في علمك، أو في أدبك، إلى كعب إحدى قدَمَي الأستاذ رياض فعندئذ يستحقّ تعليقك احتراما. علمًا أنّ قلمه هو الأقوى بين الناطقين بالعربية عبر التاريخ، أقوى من قلم رسولك بكثير، لأنّ الأستاذ رياض ليس كاتبا فقط بل هو شاعر أيضا أشير إليه بالبنان في أزيد من محفل أدبي. اذكر محفل واحد خارج نطاق المسيحيين هذا الخبيث الجاهل الحاقد الاقوى في الحقد والسب وانظر جميع ردوده لا تخلو من السب والشتم باسوء الالفاظ وتدعون المحبه والسلام